岳麓山南大门

程门立雪  道南正脉

学正朱张一代文风光大麓

勋高黄蔡千秋浩气壮名山

岳麓书院

大门门额“岳麓书院”为宋真宗御笔，大门两侧悬挂对联“惟楚有才，于斯为盛”这是有典故的。

故事说，清嘉庆年间岳麓书院大修，山长袁名曜为大门撰写对联，出“惟楚有材”句让门生们应对，贡生张中阶对曰：“于斯为盛。”此流水对意思倒是甚为明白：楚国人才众多，岳麓书院尤最。

然而，两联出处却有讲究，上联出自《左传·襄公二十六年》：“虽楚有材，晋实用之”；下联出自《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。此对联虽易解，却来历深深，甚有气势。

二门”名山坛席”门匾上的“名山”，指岳麓山，因岳麓山乃五岳中的衡山之尾。“坛席”一词，表达尊师之意。两旁对联为：“纳于大麓；藏之名山。”两联分别出自《尚书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”和《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”。此外，司马迁在《报任安书》中又云：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都。”《尚书·舜典》之“纳于大麓”讲述的是舜经受住了尧对他的考验，司马迁之“藏之名山”交待的是《史记》成书后藏书之处。岳麓书院二门张挂此副对联，是对书院师徒的一种期许，亦是一种文化自豪感的宣示吧。

二门背面，悬“潇湘槐市”匾。原匾清代即有，为清代学监程颂万撰书，已毁于抗日战争期间。现匾为已故全国人大常委会原副委员长、民盟中央原主席楚图南所书。

　岳麓书院二门过厅楹联 清代山长罗典撰

地接衡湘大泽深山龙虎气  学宗邹鲁礼门义路圣贤心

《左传》：“深山大泽、实生龙虎”。 《孟子》：夫义路也，惟君子能由是路。 

三门檐下是“实事求是”匾，初为湖南工专校长宾步程撰写。湖南工专1917年迁入岳麓书院办学，程书匾于抗战期间被日机炸毁，1985年集东汉摩崖石刻《石门颂》字重制成现匾。《石门颂》被誉为隶中之草，对后世书法影响甚大。“实是求是”典出《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是”。相对于书法，“实是求是”的哲学思维更是意义重大，它后来发展为中国共党的思想路线。

工善其事必利其器

业精于勤而荒于嬉

上联出自《论语卫灵公》

下联出自韩愈《进学解》

道南正脉 学达性天

勤传教化

正本清源 落地生根

湘江北去源流远

衡岳南来地脉长

　 讲堂正中，悬挂“学达性天”鎏金匾。康熙二十六年，康熙分别给岳麓书院、江西白鹿洞书院及周敦颐、程颢程颐兄弟、张载、邵雍、朱熹等理学家祠堂赐“学达性天”匾。赐岳麓书院之原匾已失，1984年集康熙字重制。学达性天是对宋明儒学的一种概括，也是对追求天人合一的中国传统哲学和传统教育精神的一种阐扬。

　　长方形的讲台上方，悬挂着另一块鎏金匾“道南正脉”，系乾隆八年（1743年）乾隆所赐。

　　理学自洛阳二程南传，在朱熹而为闽学，在张栻而为湖湘学。张栻南宋时为岳麓书院主教并代行山长职事，朱熹两度讲学岳麓书院，“朱（熹）张（栻）会讲”当年轰动儒林，听者达千人。“道南正脉”四字是朝廷对岳麓书院的高度评价。伴随着哗哗雨声，我细读讲台后木质屏风上刻写的张栻撰《岳麓书院记》。

　　文中指出，修复岳麓书院的目的，不是为了让书生们“群居佚谈，但为决科利禄计”，也不是“习为言语文辞之工而已”，而是为了“成就人才，以传道而济斯民”。而已故湖南大学校友、湖南省书法家协会主席周昭怡女士端严圆润之小楷补书则有相得益彰之效。

忠孝廉节堂 陈荣捷题讲堂

一水长流池不涸

两贤互磋道终同

池：书院门前饮马池。

两贤：指朱熹、张拭。

浏览讲堂南北两壁所嵌之“忠、孝、廉、节”“整、齐、严、肃”大字碑，让人思接千载，视通古今。“忠、孝、廉、节”为朱熹手迹，“整、齐、严、肃”四字则为清乾隆时期岳麓书院山长欧阳正焕所书。

　　讲堂的多副对联，亦令人目不暇接，再三回味。其中长联“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归”，系清代山长旷敏本撰，原联已于抗战期间被日机炸毁，补书者为湖南省书法家协会名誉主席颜家龙。此联表达了对儒学之崇信坚执，别具一种感人的力量。它给学子士人指出了一种非常积极的人生态度。上联的意思是，事情的大是大非要自己决定，闲言闲语就让别人说去吧，人生事业能否成功，除了靠个人努力之外，还要看机遇。如果你面临是非、毁誉、得失的人生困境，千万不要悲观失望，你就去登岳麓山吧，去感受一下皎洁的明月、徐徐的清风，你会发现自己已经完全融入大自然之中，天地万物之理也了然于胸，荣辱得失都可置之度外了。下联是说，当你春风得意时，要报答君（朝廷）和亲（父母）的栽培、养育之恩，要思考如何让老百姓的日子过得更好些，要把圣贤的道统、中华民族的优秀文化传承并发扬光大。在高耸的赫曦台上，你俯瞰衡云湘水，一定要对儒家文化传承并发扬光大。这种人生态度其实也正是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的体现。

　　讲堂墙壁尚嵌多块清代碑、石、木刻，兼具史料和文物价值。其中《岳麓书院学规》碑，对今人亦尤多启示，如“时常省问父母”“气习各矫偏处”“痛戒讦短毁长”“损友必须拒绝”“通晓时务物理”“参读古文诗赋”“读书必有过笔”“夜读仍戒晏起”等。此碑于清乾隆十三年（1748年）刻，岳麓书院山长王文清撰文。这些条文既是岳麓书院学规，亦反映着中国古代的教育思想与方法。

教学斋门口有一副对联：

业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄;

学以致用，莫把聪明付蠹虫。

《管子戒》：今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时。

一方面教导我们要勤学，勿荒废大好光阴，另一方面也说要学以致用，光做个书呆子可不行。

半学斋

惟楚有材三湘弟子遍天下

于世无偶百代弦歌贯古今

《论语》：子之武城，闻弦歌之声。

大成殿   万世师表

吾道南来原是濂溪一脉

大江东去无非湘水余波

大成门

孔子讲学，在洙、泗二水之间。 

道若江河随地可成洙泗

圣如日月普天皆有春秋

古代书院山门

虞愚题外门  千年学府

千百年楚材导源于此

近世纪湘学与日争光

程子四箴  周叔弢题讲堂

院以山名山以院盛千年学府传于古

人因道立道以人传一代风流直到今

时务轩下也有副出自梁启超的对联：

胸怀子美千间厦；

气压元龙百尺楼。

全联在于劝诫人们在天下危乱之际，应该心系国家、胸怀天下，切不可为自己的蝇头小利虚度一生。

在赫曦台西面两柱上悬挂对联有：

合安利勉而为学;

通天地人之谓才。

此联是清代进士、湖南巡抚左辅撰，是在谈君子不可以不自我修养和如何实现自我修养的前提下讲的。

上联的意思是说，如能融会贯通安、利、勉这三种情况，潜心治学，一定能取得成功。

下联的意思是说，作为生徒必须精通天地人的道理，知广识博，才能成就人才。此联以激励学子奋发努力，自强不息，知天悉地，博古通今。

 正厅内悬挂屈子墨像，上面横匾题：日月同光，是《史记·屈原列传》中的词句。两旁的吟咏也出自司马迁的这篇不朽文章。“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“其文约其辞微其志洁其行廉”

文庙“德配天地”牌坊

文庙石雕牌坊，坊额：道冠古今

大成门  对联： 道若江河隨地可成洙泗

           聖如日月普天皆有春秋 

湖湘古代木雕艺术馆

      对联：  異境名山聖道尊崇有地

          春風化雨英才造就無疆

大成殿

      对联：  德冠生民溯地闢天開咸尊首出

          道隆羣聖統金聲玉振共仰大成

大成殿内供奉的孔子木刻像，是摹唐吴道子笔。匾额：萬世師表

孔子像两侧是清圣祖仁皇帝（即康熙皇帝、爱新觉罗·玄烨）御制的《至聖先師孔子贊並序》，

右为“序”，左为“赞”。

      黑底绿字对联：氣備四時與天地鬼神日月合其德

             教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師 

大成殿两侧山墙悬挂的是配享文庙的四位先贤。

         左：兖国復圣公  颜回子渊  右：沂国述圣公 孔伋子思 

左：邹国亚圣公 孟轲    右：郕国宗圣公 曾参子舆

文庙最后一座大殿“崇圣祠”阶下左侧的配殿“文昌阁”

文庙最高建筑“崇圣祠”

孔庙右侧廊柱上有一副饶有意趣的对联：“吾道南来，原是濂溪一脉；

大江东去，无非湘水余波。”

为晚清国学大师王闿运所撰。

古麓山寺

诗圣杜甫有”寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”之吟咏

刘禹锡亦有”高殿呀然压苍 ，俯瞰长沙疑欲吞”之惊叹

1.山门楹联写道：

汉魏最初名胜

湖湘第一道场

爱道出尘难居然宝殿齐云香烟缥缈熙台岭

灵山追会远更现金容满月花雨缤纷自在天

2.大雄宝殿

善行高洁，佛学广大

大圆满觉 （住持）联

教衍中华禅门文化湖湘盛

寺兴西晋佛日光辉岳麓长

3. 《妙法莲华经》

洗却尘埃方是净     觉解正心净念

一念圆融教义  

三谛止观禅法

4. 麓山寺观音阁

朴初“行愿无尽”  洞庭庄严，白沙净域

除尽私欲终始乐     

洗净俗念满身轻

5. 云麓宫

道教二十三洞真虚福地

明成化十四年建

对云绝顶犹为麓

救道安人即是宫

6. 前殿关圣殿

凿石为柱，覆以铁瓦

道士金守分

西南云气来衡岳   

日夜江声下洞庭

7. 麓峰翠峙

崇尚自然  罗章龙《重登云麓宫》

云麓宫前树  

湖山劫后身

8. 无为而治登高望远

自我自然社会

直上云麓三千丈

来看长沙百万家

亭台碑刻

1.飞来石

《岳麓旧志》上曰：“石飞崖外，如伸螭首”。传说中的螭是一种蛟龙，也有人说是山神作兽形。“飞来石”石顶宽阔，纵横大约一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花岗岩琢石柱，砌了一座石亭，据说还供奉了真武祖师的神像，在当时是香火十分旺盛。亭上悬有“寄岳云”额，是衡山太守聂铣敏所题，后来亭子倒塌，已经不复存在了。如今可以看到石上刻有“飞来石”三字，及今人刘世善所书的宋代御史赵忭的《飞来石》诗：“片石倚中天，云深鸟道闲。人多祝尧寿，登此拜南山。”因为这里视野开阔，可遥望南岳而拜，因此古人又称它为“拜岳石”。诗中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黄帝岩有一块巨石，上面刻有“寿岳”二字，站在云麓峰“飞来石”上可以默默祈祷，遥望而拜，祈求多福多寿。

2.自来钟

自来钟位于云麓宫前侧，夹在一株高十多米的唐代银杏树的树杈中，树粗数围，树杈将钟抱在怀中。钟是道家用于作息的信物，激越清扬，传响四方，游方道士闻声归来，故叫“自来钟”。又因钟悬于数十米的高处，山风吹拂嗡嗡作响，所以又叫“自鸣钟”。原钟在清代中期被毁，同治六年(1867)，重铸安放在宫的左侧。钟口直径为四尺五寸，上铸“大清同治六年造”。光绪年间又被毁坏，民国时期，再次重铸，悬挂在树上。“文革”期间再次被毁，现钟为1978年仿制，钟口直径尺余，上铸“明万历四年造”字样，“万历四年”即公元1576年。

 

1. 穿石坡湖

穿石坡，是岳麓山东南幽谷中的自然景观，此处林壑清幽，巨石横亘，山涧清溪自云麓峰经穿石坡直下山脚的枫林村，终年不竭，尤以溪流穿越巨石而过，叹为观止。

2.白鹤泉

冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鹤泉有“麓山第一芳润”之称。

明代《岳麓书院志》说：“泉出石中，甘洁不枯”，又说“常有白鹤飞止石巅”。清代《新修岳麓书院志》也说：“泉出石中，甘冽绝伦，尝有白鹤守之，刻石记其上”。故称为白鹤泉。在白鹤泉的南侧，山形险峻，绝壁悬崖，中有一断裂的巨石，古人称之为笑啼岩。在笑啼岩所处的位置，两峰夹峙，形成瓶颈，加之坡陡路急，林木茂盛，每当山风拂过，天地万物嗖嗖有声，似喜似悲，若啼若笑，好像是从断岩中传出来的一样。

3. 曲涧鸣泉

宋代书院山长张曾作诗“流泉自清泻，触石短长鸣。穷年竹根底，和我读书声。”此涧的好处，便可略见一斑。
　　清代乾隆年间，罗典深悟此中佳境，在涧边建亭，以供观景的人躲避风雨，并将欣赏曲涧的鸣泉声，并以此命名。清代岳麓书院学生吉启楠写过《曲涧鸣泉》诗：
　　岩溜穿云一径清，涓涓幽韵惬闲情；
　　应分山涧松涛响，似听蕉窗夜雨声。
　　枕石客归烟两岸，挂瓢人去月三更；
　　潺潺雅与弦歌答，天籁琅然耳暂明。
　　诗中描写溪水缓缓流过的那份幽韵闲情，与山中林涛、夜窗蕉雨遥相呼应，以及隐居山中之人夜晚听这水声的心情，反映了“听溪”人的一种心态。曲涧鸣泉，只有用心去“听”，才会体会那份幽韵闲情……

1.爱晚亭 清风峡 放鹤亭 

二南诗刻  石濑清风

晚红深翠，山峡得来

 吾国有四大名亭：爱晚亭、陶然亭、醉翁亭、西湖湖心亭。爱晚亭便在岳麓山清风峡下。

爱晚亭旁，枫叶遍野，若是深秋时节，想必是赤色世界。亭前深谷，杨柳依依。

这亭始建于清乾隆五十七年（1792），为岳麓书院院长罗典创建。

原名红叶亭，后由湖广总督毕沅根据唐代诗人杜牧“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”（《山行》）的诗句，改名爱晚亭。

山径晚红舒五百夭桃新种得   

峡云深翠滴一双驯鹤待笼来

清风峡内有两条碧涧从幽壑中潺潺而来，一条因涧旁多生兰花草而名“兰涧”，一条水流击石而有声而名“石濑”。

兰涧旁有放鹤亭，原先放置于爱晚亭内的“二南石刻”在1952年重修时移到此亭内。“二南”者，乃南宋岳麓书院主教张南轩（张栻）和清乾隆湖南学政钱南园。宣统三年（1911），岳麓书院学监程颂万以乾隆年间罗典主讲岳麓书院，暇日在此栽花驯鹤，颐养性情的逸事书“放鹤”二字，又录张南轩《青枫峡诗》及钱南园《九日岳麓诗》两首，并刻于石，世称“二南石刻”。

2.仰云亭

 亭为八角，重檐间悬额，刻“仰云亭”三字。横枋题刻“浩气长存”。

柱上对联为：载酒憩孤亭，千秋青史怀金鉴；

拨云寻片石，一点丹心朗玉山。

3.铭阁  竹花标立新意

松风寄予豪情 

4. 清风泉，位于第九战区指挥部旁。古井里，涓涓细流，破石而出，清冽甘甜。

清代学者魏源赞曰：山间明月，岭上清风。

5.半山亭

明董策《半山亭》行百里路，半九十。

半山环翠盖

万壑响清泉

6.自卑亭

行远必自迩，登高必自卑

万丈高台起于累土  千里之行始于足下

《中庸》君子之道,譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑

要有扎实的学习基础

7.禹王碑 蟒蛇洞

8. 忠烈祠

忠烈祠原为纪念岳飞的岳王庙，1939年改建为“第四路军阵亡将士麓山忠烈祠”，以纪念1937年参加淞沪抗战的国民政府第四路军抗日阵亡将士。第四路军本系何健所属之部队，抗战后刘建绪率军开赴前线，参加淞沪抗战，英勇杀敌，屡挫敌军。抗战中，第四路军改编为第十集团军，仍以刘建绪为总司令。

正面中间两石柱刻联日：

江水滔滔，共一片斜阳，长写出壮士当年血泪；

赫石珞珞，添几椽庙貌，好留与后人终古馨香。

正门两侧石柱上刻联云：

百战裹尸还，宜藏兹猿鹤幽楼，麒麟高冢；

千秋灵爽在，此中有苌弘碧血，阁部衣冠。

正面两侧檐柱镌联：

凭栏望七十二峰峦，慷慨念同胞，浩气长存，岳湘增色；

此地瘗三千囗组练，登临来赫石，忠魂不朽，中甫重生。

祠后正中两石柱刻联日：

碧血染黄沙，取义成仁，应垂不朽；

精英辉赫石，贪生怕死，莫到此间。

祠内设有抗战专题展，但我到的时候没有开门，只能从门缝朝里望去，看到正中间有一反映抗战的浮雕，浮雕两侧石柱上刻有对联：

扬威国土，靖乱岩疆，铁血铸山河，万里留光荣战绩；

气壮洞庭，风高云麓，旌常兼俎豆，千秋拜忠烈祠堂。

上面悬挂匾额，题“允武且仁”四个大字，为第四路军总指挥刘建绪撰，谭延闿之弟谭泽闿。“允武”典出《逸周书·允文》：“于时允武，死思复生，生思复所。”即指征伐之事。“仁”指仁德，意思是说将士征伐与仁德并具。

忠烈祠的南侧外墙壁上嵌有两块石碑，分别是刘建绪撰书的《第四路军阵亡将士麓山忠烈祠记》，以及湖南师范大学吴容甫教授撰文、颜家龙教授所书《重修麓山忠烈祠记》

9.岳王亭

亭为六角攒尖重檐顶，顶盖黄色琉璃瓦，亭内有岳飞线刻像石碑，碑阴刻岳忠武王年谱。

先人墓园

1.焦达峰墓

望柱对联：  无大牺牲心何能发难；

有少成败见岂是论人。

大翼垂天九万里

长松拔地五千年   分列南北。

达向九霄云路近

峰高五岳众山低

这是焦达峰生前自撰对联。中间竖有民国二年（1912）刘人熙所题“浏水堕泪”碑。

2.余昭常墓

千古旧名门，兄成仁，弟起义，母老慈悲，一家数月，三死人。

奇烈、奇情、奇祸。转成奇福征，君等占完全，如录荣哀，编史册。

万年新世界，陈溺海，徐剖心，孙黄盛业，四五首领，六君子。

民主、民族、民权，遂重民生策。我来无讣唔，痛呈时事，慰灵魂。

3. 禹之谟墓

两侧刻禹之谟靖州狱中遗书：

我所最亲爱之在世同胞鉴，世局危殆，固有迂腐之旧学所致，亦非印版的科学所能挽回。

故余之于学界，有保种存国之宗旨在焉。与若辈以摧残同种为手段者，势不两立。

于是乎有靖州之监禁，不百日而金牧提讯，所发不成论理之问题，无非受人意旨。

 阴谋秘计，横为成见，是以所答，动遭无理之驳诘。不能置词，且曰：尔辈牛马耳。

人欲食则食之，有何爱焉？     

禹之谟正告同胞曰：身虽禁于囹圄，而志自若。躯壳死耳，我志长存。同胞，同胞，其善为死所。

宁可牛马其身而死，甚毋奴隶其心而生。前途莽莽，死者已矣，存者诚可哀也。

我同胞其图之，困心衡虑，终必底于成也，禹之谟  四十一岁  丙午十一月 日  靖州狱中遗书

4. 赠陆军上校彭烈士遂良（1880－1911）、赠陆军中校彭烈士昭（1886－1911）之墓。二人为兄弟

5.陈天华、姚宏业墓

先生新化人也，与黄克强、宋钝初等谋革清政，屡举不成，亡命日本，组织同盟会办民报，并用白话文体著《猛回头》、《警世钟》等书，风靡海内。岁乙巳，愤日政府取缔清韩学生，草绝命书千言，自投海死。

明年归葬岳麓，清大吏尼之，白衣冠会葬者满山谷，卒行安厝。

民国辛酉，友人曾继悟等，复为立碑，而缀以词曰：先生之生也，暮鼓晨钟，以唤醒我国魂；先生之死也，薄海内外，莫不张口结舌而震惊。清社屋，民国兴，孙、黄、谭、宋收其果，而先生实种其因。上以媲美于往古之清流，下以永文化运动之先声。麓山高，湘水深，先生虽死，浩气长存。

6. 张辉瓒墓  张公石侯之墓

墓碑基座上有蒋介石题词“魂兮归来”

7. 蔡锷墓  蔡公松坡之墓。

①上将蔡公锷纪念塔铭：卓哉蔡公，旷代无两，伟烈聿昭，翛然长往。

九疑穹崇，同兹景仰，树之华表，长留缅想。
    

中华民国六年三月  湖北督军兼署省长王占元敬题

②扶义翊国。扶义，匡扶正义；翊国，辅佐国家。

蔡上将松坡纪念塔铭：巍巍蔡公，出没犹龙，滇旗义举，虎啸风从。

共和再造，惟公之功，泐铭金石，兴国无穷。
 

民国六年四月  热河都统姜桂题精制 

③蔡上将松坡纪念塔铭：    岳高其极，湘流而莹，倥侗幺匿，羌其哀荣。

于铄显谟，厥式新民，皇皇宪宪，人格峥嵘。
   

民国六年四月  察哈尔都统田中玉精制

④是真革命之先觉，乃敢特立而独行。      松坡老师墓前  弟子彭权题  戊辰年二月二十八日 

⑤福建省长胡瑞霖、福建督军李厚基题。

四海喁喁，望公未已；胡不永年，遽辞尘滓。岘山碑在，瞻望涕零；湘江衡岳，永护英灵。

⑥蔡松坡先生墓亭：平地一声雷，将军天上来，玄黄鏖战泸水隈，共和五色旗重开，噫吁嚱。

非天下大勇,其孰与子此哉？为忆将军留都时，蛟龙失水蝼蚁欺。

岂意神物不可测，朝发东海夕滇池。噫吁嚱，非天下大智，其孰与子斯。

嗟乎，天地不终否国运。竟何似既见将军生，又见将军死。

我读将军绝笔辞，将军为国心未已。愿为推置国人腹，
×剑提戈齐奋起。     

武鸣×荣廷敬志 中华民国六年四月二十六日建 

8.黄兴墓  黄公克强之墓

①墓碑上刻的是章太炎先生写的挽词：

南纪维衡，上摩玄苍；厥生巨灵，恢禹之疆；发迹自楚，命畴大荒；行师龙变，阖开不常；广宣汉威，莫我抗行；小叶之虏，若炊而僵；国难未艾，神奸犹狂；之功中圮，何天之盲；
中兴肖肖，宠赂犹章；頩怒歕血，瘼此献萌；死为鬼雄，以承炎黄。

②黄克强遗奠辞：维中华民国五年十二月二十日孙文、唐绍仪、章炳麟、岑春煊、李烈钧、柏文蔚、谭人凤、
陈炯明、胡汉民等谨以玄酒菜香遗奠黄君克强之灵曰:呜呼哀哉,洞庭以南,奇才所并,岷江之北。再大横庚，庚而农首，出言为屏，黄书噩梦。除惑解酲，旷三百年，遗兹典型，曾胡特起。忝尔攸生，烈烈黄君，允文伊武，忾是齐州。而戴索虏，内纠楚材，上告黄祖，趠行万里。瀛海奥阻，有械百梃，有众一旅，同盟初起。揉此兆民，
义从荟集，郁如云屯，繄君材武。善循军人，智勇参会，叱咤扬尘，南暨赤道。西讫洮岷，东发受书，悉为当伦，乃临番禺。桀入其闉，死士七十，并命扣门，气矜之隆。天下归仁，赫赫黎公，振威江夏，寇如犬羊。义师弱寡，弹丸雨注，渚宫为赭，君自南岛。走集其野，坚守三旬，寇疲不暇，群帅反正。虏无扦者，南都草创，朔方假器，以彼孱夫。而歆帝制，潜志未伸，民赤小塈，林宋既鉏。戎心聿肆，秣陵兴师，三方凌厉，虽知败×，  新我民气（×者，左血亅右止）。 江河异味，唯麦与秔，文化既别，更为柔刚。孰是民气，而忘国常，如彼飞蝇，走热去凉。方君得志，扬威武昌，兵挫亡奔，詈语侊侊。呜呼哀哉，飘风骤雨，势不终朝，三岁克捷。亦覆其巢，遗蘖未剪，俊民萧条，如何我君，既竭贤劳。曾不宿留，以靖桀枭，国亡元老，江汉沮消。呜呼哀哉，乱流不澄，善人缄齿，闻君弥留。不谈国事，遗言满牍，伊谁所志，呜呼哀哉，尚飨。

③挽辞：

 常恨随陆无武，绛灌无文，纵九等论交到古人，此才不易。

试问夷惠谁贤，彭殇谁寿，只十载同盟有今日，后死何堪。               ——孙中山    

    无公则无民国，有史必有斯人。
                             ——章太炎
   

以勇健开国，更宁静持身。贯彻实行，始能创作一生者。
 

曾送我沪上，忽哭公天涯。惊起挥泪，难为卧病九州人。                ——蔡 锷
   

    当世失斯人，几疑天欲无中国。遗书犹在箧，此行吾愧负平生。    ——谭延闿    

    生平风谊兼师友，天下英雄惟使君。
                           ——于右任    

    成功却爱身萧散，大勇那知世险夷。
                           ——黎元洪    

功在国家，推翻数千年专制。

名垂史册，救起四百兆同胞。                                  ——鲁荡平

④同盟人孙文等谨致祭于黄先生克强之灵曰：

呜呼哀哉，夷夏之防，国家之纲，烈士之血。小人之舌，天降之殃，绝纲决防，有血已碧。

有舌如簧，贪天之功，其炎熊熊，奔啸都市。敲鼓撞钟，国有天子，歌功拜起，土崩瓦解。

以惑当世，爱憎之间，若操斧钺，以逆乱顺。如鬼如蜮，小人道长，君子道消，巅之倒之。

丧我人豪，呜呼哀哉，缅怀当年，汉地胡天。攘夷存夏，孰为之先，亦有圣贤，为国大盗。

割裂诗书，异族是保，义旗一拂，
君臣变色。老生小儒，诋为大逆，公与吾侪，如骖之勒。

河山百战，乃有今日，曰在东京，刑马作盟。橐矢擐甲，以入国门，投鞭断流，河口惠州。

众庶梦梦，谁与为谋，公与吾侪，声应气求。师期一误，蹶于虏酋，巍巍羊石，天南半壁。

负海阻山，国之岩邑，公与吾侪，斩关而入。一夕黄花，染为血色，大猷皝皝，两湖三江。

中部同盟，若纲在网，公与吾侪，逐北追亡。舆榇衔璧，旗门受降，六合既一，粤修文德。

漏网吞舟，坐滋国贼， 公与吾侪，陈师以出。一击不中，修其羽翼，申椒既夷，萧艾离披。

功满天下，毁谤随之，悠悠海内，若成若败。玉垒初完，金瓯未碎，谁为长城，岳岳英英。

谁树典型，炳炳灵灵，崎岖十载，天壤一人。怀此民物，以及友生，呜呼哀哉，尚飨。

⑤中华民国故陆军上将克强黄公颂：

陕西督军陈树藩制，惟天不愁遗，夺我民国元勋，众万靡所瞻述，兹令闻用，诏为后人。

其词曰：于赫先生，衡岳降神。实天生德，以拯我民。其德伊何，顺时鼎革。斡运三仪，翦绥八极。

噫嘻，前朝履蹈专制，环境生心。下民以奰桓矣，先生不阶尺土。

火烈飙发，则莫我敢侮，曾不崇朝，大勋用集。举四千余载之古邦，而为民国。

上下无常，匪邪匪群。降志危身，动合乾元。功成不居，弃高位如遗。乾道变化，侯其祎而天方艰难。

哲人是畀，如何夺之。邦国殄瘁，峨峨祠墓。想象幽灵，九京可作。渺矣仪刑。中华民国六年四月穀日

⑥黄上将千古，乾坤锁挺。                              中华民国六年四月  吉林省长郭宗熙敬题

9.蒋翊武墓  蒋公翊武之墓

10覃理鸣墓　覃公理鸣之墓。墓冢用石片镶嵌而成，呈半球状，墓后竖有“覃公理鸣之墓”的花岗岩石碑。

11. 刘道一曹庄合葬墓

12. 岳麓山五轮塔 现代阵亡将士纪念塔

塔身自上而下由宝珠形、半月、三角、圆、方形的“五轮”堆叠而成，五轮分别代表空、风、火、水、地，五轮上分别用金书梵文刻了这五个字，此即佛教中构成宇宙的五大要素，所以也叫法界五轮塔。

从上到下分别是：

宝珠形（代表空）五轮塔半月形（代表风）三角形（代表火）

圆形（代表水）方形（代表地）五轮还可以代表头，面，胸，腹，足。

究天人际同心相应

通古今变与时俱进

心想事成金轮永耀观自在

水到渠就宝莲常开妙吉祥

13. 隋舍利塔（隋·民国）

　相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。

14.长沙会战纪念碑、云麓宫抗日阵亡将士名录 

成则以功勋报祖国

死则以长沙为坟墓

15. 第七十七师抗日阵亡纪念碑

一座方锥体石碑，碑身正面刻“陆军第七十三军第七十七师抗日阵亡纪念碑”，两侧碑身分别刻“英雄百战无余敌”、“党国春秋重此碑”。碑座四面嵌有汉白玉石碑，但石刻字迹已经模糊难认。

在纪念碑旁边有一墓冢，墓碑上刻着“田广真之墓”

在73军烈士公墓往南，有纪忠亭，一座小亭子，石柱上刻有对联：“赫石嵯峨严正气，麓云平远荡腥风”。在另一侧应该还有一座归宿亭，都是当年建造的公墓园区建筑之一。

16. 七十三军抗战阵亡将士公墓

“陆军第七十三军抗战阵亡将士公墓”

“精神不死”

“誓死卫国家，以昭来者；壮气塞天地，是曰浩然。”

“名山忠骨万古长青”

“碧血丹心，光耀天地”、“凛冽万古”

上额题名“忠义观”，两侧对联：忠昭大麓；义塞苍冥。

左侧门题名“义履”，背面刻“报功”；右侧门题名“仁蹈”，背面刻“崇德”

17. 第九战区指挥所、炮台遗址

18. 萧劲光铜像纪念园  大将  建国后成为首任海军司令员

19.黄爱、庞人铨烈士墓

20. 刘昆涛墓、李仲麟墓、辛亥援鄂民五护国阵亡将士公墓

刘昆涛墓主碑刻“护法元勋”四个大字，左右石碑分别刻有纪功铭，各界题赠的挽词等

李仲麟墓呈半圆形，墓冢石栏板上刻“浩气长存”。墓前平台上有望柱两根。看到资料上说，望柱上刻程潜所撰一联：“化鹤归来，百战河山馀片石；蟠龙无恙，千秋砥柱说江流。”但字迹模糊，已经看不清楚了。墓后方立碑三通，主碑镌刻楷书“李公仲麟之墓”