业精于勤而荒于嬉行成于思而毁于随什么意思是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。

1、业精于勤而荒于嬉行成于思而毁于随什么意思

在人生中我们总会遇到一些事业有成的人，而这些人并不是随随便便就会成功的，他们大多在对待学业时的态度就和别人不同，所以这些人的成就都来自于“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”，那么“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”什么意思呢？“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”意思是学业因为勤奋而精通，却会因为玩耍而荒废，行为处事因为反复思考而成功，却败坏于不经大脑的随性中。这句话中业的意思是学业，精的意思是精通，勤的意思是勤奋，荒的意思是荒废。嬉的意思是戏乐，玩耍，毁的意思是败坏，随的意思是因循随俗。

2、业精于勤荒于嬉是哪位古人提出的思想

未来充满着很多的未知，为了能够适应这个社会，我们要不断的学习，尤其是对于学生来说，我们要以一个积极的态度来对待学业，如果想要在某个领域发展，学习就是基础，所以平时学习的时候要勤奋一些，也就是在对待学业的时候，“业精于勤，荒于嬉”那么“业精于勤，荒于嬉”是哪位古人提出的思想呢？“业精于勤，荒于嬉”是唐代文学家韩愈这个古人提出的思想。“业精于勤，荒于嬉”中，业的意思是学业，精的意思是精通，于的意思是在于，奋的意思是勤奋，荒的意思是荒废，嬉的意思是戏乐、游玩。整句话的意思是学业的精湛或精深是靠勤奋得来的，要是贪玩学业就会荒废。所以我们要用勤奋的态度来对待学业。

3、业精于勤的意思

业精于勤的意思就是指学业的提高以及精进都是在于自身是否勤奋，它的出处是韩愈《进学解》。想要取得比别人更好的成绩，或者是比别人厉害，成倍的付出以及坚持都是很有必要的，若是不坚持是不可能获得成功的，每个人都是如此。

4、是巧于用昼而拙于用夕矣是什么意思

“是巧于用昼而拙于用夕矣”是在古代文言文当中出现的一个句子，那么“是巧于用昼而拙于用夕矣”到底是什么意思呢？实际上，“是巧于用昼而拙于用夕矣”的意思是上文当中所提到的方法在白天的时候使用是比较巧妙的，但是在晚上使用就会显得有些笨拙了。这句话引申出来的意思就是外界的条件或者是外在的环境一直是不断地变化着的，要用发展的眼光看待问题，不能对于问题始终使用老的眼光，不用新的思想去处理问题，不懂得变通就会碰壁，因为客观世界是不断发展变化的。

5、肇始文明,光被遐荒什么意思

肇始文明,光被遐荒的意思就是开启华夏文明，把华夏文明、科技等知识传播到边远荒僻的地方，让更多的人学会这些技术。这样的话才会提高这个社会的水平，让大家一同发展。尤其是在古代的时候，更加是要传播这种技术，否则落后的一方根本存活不下去。

6、一怒而诸侯惧的而表什么意思

而表示的一种顺承的关系，其实是一个虚词，也就是说他们一发怒，然后诸侯们就会特别的害怕，这句话其实是出自先秦孟子的《富贵不能淫》。在这篇文章里面孟子驳斥了景春的一些错误的言论，主要针对的就是大丈夫知道，景春认为像是张仪，公孙衍等都是大丈夫，主要是因为这些人都左右诸侯，但是孟子却认为他的这个观点是错误的，由此提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的千古流传的名言，当然这几句话也体现出孟子的那种独特的人格魅力。

7、强而弗抑开而弗达是什么意思

“强而弗抑，开而弗达”这一句出自于《礼记·学记》，这个作品的题材是散文，创作的年代是在战国时期，作品的作者是战国时鲁国人乐正克，他是思孟学派的重要人物，那么“强而弗抑，开而弗达”是什么意思呢？“强而弗抑，开而弗达”的意思是（教育上）要严格要求，但不能让人感到压抑，遇到问题要进行启发思考，不能直接给出结论。整句话中强的意思是勉励、劝勉。弗的意思是不。抑的意思是压抑、挫伤。开的意思是只是门径，也就是启发。这句话强调的是教育中的主导地位和启发性特征。

8、卓而不凡什么意思

有超出一般人的能力，卓然不平凡。有超出一般人的能力，表现出与平凡的人的不同。有超出一般人的能力。

卓而不凡 卓：特出的样子；而：然而；不凡：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。 与碌碌无为是反义词。

卓字常用来表示卓越不凡、或者是高于其它人的意思，不少家长为孩子取名也会用到此字。

卓而不凡，卓而亦凡，卓隐于凡表示人生的三个境界：才华出众，个性张扬；才华出众但沉稳低调；看似平凡，珠玉其内，于小事见真智慧。

9、匆匆而别什么意思

『匆匆一别』的意思和解释

只是匆匆的见了一面，然后就各分东西。

相关词组

匆组词 匆匆 匆忙 匆促 匆卒 匆冗 匆猝 匆剧 匆遽

一组词 一些 一定 一起 一直 一样 一般 一下 一切 统一 一旦

别组词 别扭 别别 别脚 别嘴 扭头别项

1、匆匆，是一个汉语词语，形容时间过得飞快的样子。

2、释义

十分急忙的样子。

形容时间过得飞快的样子。

3、示例：

唐 牟融 《送客之杭》诗：“西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。”

元·萨都剌 《和王伯循题壁》：“广陵城里别匆匆，一去三山隔万重。”

杨沫 《青春之歌》第一部第二章：“她匆匆吃过看门老头端来的早饭，就一个人跑到海边去。”

《廖承志致蒋经国先生信》：“咫尺之隔，竟成海天之遥。南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。”

（古代用法）心不定貌；恍惚貌。

10、山山而川什么意思

正如我们大家所知道的，在五千年的历史长河中，我们的先人给我们留下了一笔十分宝贵的文化财富。从诗词歌赋中，我们可以看到我们的先人的智慧是无穷无尽的。在描写景物的时候，我们的先人只需要短短几个字，就能让大家感受到风景的美好，而这也正是大家最敬佩古人的一点。事实上，“山山而川”这四个字从字面上理解起来就是，一座座山相连，形成了十分壮丽秀美的山川景色，而只需要四个字，就能让大家感受到连绵起伏的群山的风景的壮观。

11、日用而不觉什么意思

这是易经上的一句话，意思是人们很难感觉到日常生活中佛性起到的作用，很多人都是这般情况浑浑噩噩的度过一生，连自己都浑然不觉，所以被圣人们如此感叹了。这句话讲的是佛与人本性之间的关联，本性到了足够的高度就能够自觉自悟，也就是易经中所说的开悟。通俗来说便是玄妙然而却不能够知晓，但是它时时刻刻展现在人们眼前，眼睛的用处就是看，耳朵的用处就是听声音，鼻子的用处就是用来闻味道，舌头的作用就是用来尝味道，一举一动都是自性行为。

12、吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已是什么意思

很多人都喜欢阅读文言文，当然也有人想要知道吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已是什么意思？这句话的意思是人的生命是有限的，而知识是无穷的。是出自《庄子内篇养生主第三》，庄子一直都是主张的是“至知，无知”，那我们就需要真正的区分清楚什么是最好的，也就是顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。因此，对于我们来说求知不仅仅是知识增加的过程，也是鉴别知识是否合道提出悖论知识的过程。所以我们应该顺应自然规律去做事情，去学会怎样做人。

13、痛而不言,笑而不语是什么意思

“痛而不言，笑而不语”是在古文当中出现的一句话，那么这句话到底是什么意思呢？实际上，“痛而不言，笑而不语”的意思是无论是痛苦还是快乐，都不说出口，也不表现出来。“痛而不言”，不说话不表现并不是不痛，而是有着直面悲痛的勇气。“笑而不语”并不是人没有礼貌，淡然一笑表现出来的是人的气量和大度，也是一种豁达。有时候过多的言语会让人觉得这个人华而不实，所以不如留下一抹微笑，让别人来评论，这句话与君子坦荡荡，小人常戚戚是相互呼应着的。

14、万物苟且而活什么意思

万物苟且而活的意思就是世界上的所有生物都卑微努力的生活，自己活着尚且艰难，没有人会为你做太多的事，凡事还得靠自己才行。

理想很美好，现实却很残酷。所以，不管什么时候，不管什么事，不要企图依赖别人！

种子，如果不经历泥土中挣扎与奋斗，又怎能矗立在丽日蓝天下！同理，人如果不经过风霜雨雪的洗礼，又怎能到达理想的天堂！唯有通过自己的努力，才能在这茫茫的人世间开辟出一条属于自己的通天大路！把困难当成一种人生考验！

15、生而有幸是什么意思

在学习词语的时候，我们需要详细的了解这个词语的意思，了解了词语的意思之后，还要学会通过自己的语言来解释词语，解释词语的方法还是非常多的，比如常见的近义词替换法，或者是反义否定法等等，那么生而有幸这个词是什么意思呢？生而有幸的意思是人生中很幸运。其中的生意思是人生，而没有实际的意思，用来连接词组，也用于连接词语。有幸意思是运气不错，有很多机会。解释这个词语的时候需要用到分词法，也就是将词语分成一个一个字来解释具体的意思，解释完成了以后再连起来所有的意思。

16、采薇而食是什么意思

采摘薇草进行食用。

采摘野菜采薇：借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：”武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》（之五）：”举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：”山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”

《小雅·采薇》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗以一个返乡戍卒的口吻，唱出从军将士艰辛的生活和思归的情怀。全诗六章，每章八句。前五章着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；末章以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。这首诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。末章头四句，抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，是《诗经》中广为传诵的名句。

17、学而不躐等,不陵节而施是什么意思

这两句的意思是教学是需要遵循学生们心理的发展特点，不可以超越次第，是应该循序渐进的，这是来自战国后期的《礼记》里的《学记》，是属于中国古代时期，也是人类历史上最早出现的论述教育问题的著作，被称为“教育学的雏形”，是我国古代教育经验与儒家思想高度的概括，《礼记》主要是记录着秦汉之前的儒家仪节，典章和制度等这方面的言论，据说这是孔子弟子及再传，也就是三传的弟子的记录，后来被西汉的戴圣给编辑成了书籍。