志在明月钟子期曰善哉乎鼓琴后面是什么是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。

1、志在明月钟子期曰善哉乎鼓琴后面是什么

《伯牙鼓琴》是很多人在语文的学习过程当中比较熟悉的一篇文言文，那么“志在明月，钟子期曰：善哉”的后一句是什么呢？实际上，后一句是“皎皎兮若明月”。《伯牙鼓琴》这篇文言文写的实际上是伯牙在探亲的路上发生的一系列故事，伯牙是那个时候比较出名的弹琴者，也是比较优秀的作曲家，伯牙就是通过弹琴遇到的知音。《伯牙鼓琴》这篇文言文的作者是秦朝时期的诗人吕不韦，《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋》中的《列子》，写出了伯牙遇伯乐的过程。

2、什么之交伯牙和钟子期

伯牙与钟子期是“八拜之交”中的“知音之交”。

拓展：八拜之交分别指管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。知音之交出自《列子·汤问》,指的是非常了解、能赏识自己的知心朋友。现在人们还常用出自钟子期和伯牙的高山流水来比喻知音难觅或乐曲高妙。

拓展：伯牙 ： bó yá 伯牙姓伯，名牙，后世有人说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰。（已考证） 历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。 伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。

3、俞伯牙和钟子期的故事简短

伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”

心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能明确地道出他的心意。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。

拓展：历代史书资料关于俞伯牙的记载颇多，最早见于春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》篇。列御寇在这篇文章中，不仅提到了俞伯牙的简介，还提到了俞伯牙与钟子期的故事。

除此之外，荀子在《劝学篇》中，也提到了俞伯牙，书中写到“伯牙鼓琴而六马仰科”。由此可见，俞伯牙的琴艺非常高超。话说，俞伯牙自幼聪慧灵敏，并且有着极高的音乐天赋。

4、伯牙鼓琴这个故事赞扬了什么

在阅读故事的时候，从某些故事中我们可能获得一些乐趣，从另外的一些故事中，我们可能会受到一些启发，比如这个故事表达了什么道理？或者是这个故事赞扬了什么？这些都是值得关注的地方。那么伯牙鼓琴这个故事赞扬了什么呢？伯牙鼓琴这个故事赞扬了朋友之间能够相互欣赏，相互理解的真挚友谊。俞伯牙和钟子期是好朋友，钟子期生病了，后来因病而亡，钟子期去世以后，俞伯牙的内心非常的悲痛，觉得钟子期已经去世了，全天下再也没有像钟子期这样的朋友能够领悟自己演奏的意境了，后来俞伯牙不再弹琴了。

5、人琴俱亡和伯牙鼓琴这两个故事都赞扬了什么

赞扬了知音之间的惺惺相惜的情感。

《人琴俱亡》讲述王羲之的儿子徽之和献之之间手足情深。王献之病逝之后，王徽之悲痛欲绝，摔琴慨叹“人琴俱亡”，昏死过去。一个多月后，王徽之也离世而去。“琴亡”，一是指主人逝去，有琴也无人再弹；二是指睹物思人，想弹琴也调不成音；三是指自己也像无主之琴一样，失去兄弟和知已，也将不久于人世。这种对逝者深切的哀痛与悼念，仍催人泪下。睹物思人是人之常情。当人们身边最亲近的人离我们而去时，人们心中会充满怀念，不仅怀念逝者，还怀念与逝者相关的事物。每个人的生命只有一次，对于已逝的生命，人们应该化悲痛为力量，为了更好的未来而奋斗，切不可沉浸在悲能中无法自拔。

《伯牙鼓琴》讲述伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来。伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。所以，终生不再弹琴了。

6、伯牙鼓琴的感想

《伯牙鼓琴》的感想：

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与锺子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

《伯牙鼓琴》讲述伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来。伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。所以，终生不再弹琴了。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和锺子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。

7、伯牙善鼓琴启示感悟

我认为伯牙如果不断琴会有更好的选择，虽然“知音难觅”，但他一个人也不是不可以继续弹琴啊！他可以更加努力，让自己的琴艺高到出神入化的程度。然后开一个琴行，把自己的琴艺传授给学徒，让这歌声欢乐人们，让这精髓永久地流传下去。并像钟子期对自己一样对他们，把自己的欣赏成为对他们的鼓励、动力，希望他们变的更自信。告诉一些曾经像自己一样断琴的人，不要放弃，不要气馁，做一件事情要有目的，持之以恒、有毅力，这样才能达到自己的目标。

伯牙啊！你怎能轻易放弃呢！如果不遇上钟子期，你的琴艺能提高吗？虽然钟子期已死，但你现在断情绝弦，岂不是辜负了钟子期对你的赞赏和你自己的努力吗？

8、伯牙鼓琴扩写500字

春秋战国时期，楚国有一位著名的琴师，名叫伯牙。一天，伯牙来到了一处风景优美的地方，这里的山高大险峻，雄伟壮观；这里的水奔腾不息，声势浩大。伯牙看到眼前的美景，心旷神怡，心想：这里风景优美，山清水秀，美丽幽静，多么适合弹琴啊！伯牙一边想着一边把自己心爱的七弦古琴拿了出来，他望着这里的美景，开始缓缓弹奏了起来。

伯牙弹着琴，心里想着高大险峻的山峰。突然，耳边响起一阵赞美声：“弹得真好啊，琴音高峻的样子就像大山一样！”伯牙内心十分惊讶，手上的动作倒是半分没减，继续弹着。伯牙微微抬起头，看清了这道赞美声的发出者，此人衣着朴素，皮肤黝黑，身上还背着一箩筐的木柴，看样子应该是个樵夫。此刻这个樵夫闭着双眼，正一脸陶醉地坐在伯牙面前。

伯牙低下头，一边心不在焉地继续弹着琴，一边心想：这人竟然能听懂我这琴声中所要表达的东西，这怎么可能！待我再试探一下他。刹那之间，琴音变得如同波涛汹涌的江水，这浪潮正在一次又一次的拍打着岸边，一个又一个的浪潮叠加起来，绵绵不绝，生生不息。这时那个樵夫又说：“弹得真好啊，琴音浩荡的样子就像流水一样！”

伯牙心头一震，手上的动作都出现了片刻的迟缓，伯牙抬起头来，不可思议地看着那个樵夫。听到琴声的迟缓，那人先是微不可察地皱了皱眉，然后才慢慢睁开了眼，看见伯牙正睁大眼睛望着自己，才意识到自己打扰的伯牙弹琴了。那个樵夫抱歉地笑了笑说：“对不起啊，打扰到你了，你弹琴弹得真好，我陶醉在你的琴声里了。我叫钟子期，是路过这来砍柴的樵夫。”说着钟子期还指了指自己身后的那一箩筐木柴。伯牙十分激动，兴奋地和钟子期介绍了自己，二人把酒言欢，相见恨晚，在两人约定好明年的这个时候再在这里相见后，两人才依依不舍的分别了。

第二年，伯牙兴高采烈地来到当初约定的地方赴约。可伯牙一个人独自在那儿等了整整一天也没有看见钟子期。后来才知道，钟子期在和伯牙分别不久后就染上了重病，不久后便悄然离去了，听钟子期的亲人们说，他去世前的那段时间，最常念叨的，就是伯牙。他说他对不起伯牙，明明当初说好了要再次相见的。可惜，他失约了，要先走一步了。

伯牙听到这个消息，悲痛欲绝，黯然神伤。他跌跌撞撞地跑到钟子期坟前，含着泪弹完了当初他们相遇时伯牙所弹的曲子，弹琴的人还是那个人，可当初听琴的人却再也回不来了。这曲子乍一听与当年无异，可若用心感受，却能听到这首曲子比起当年多了一层化解不开的悲凉之意。

一曲完毕，伯牙看着面前的墓碑渐渐红了眼眶，他缓缓站起身来，用微微颤抖的双手抚摸着墓碑，用很轻很轻的声音说道：“没关系，我不怪你。”他深吸一口气，把他心爱的七弦古琴高高举起，用力地往地上一摔，只听“嘭”的一声，琴，断了。伯牙望着钟子期的坟墓，一字一句地说道：“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴君死！”

9、伯牙鼓琴的故事300字

《伯牙鼓琴》故事

在春秋时期的楚国，有一对知音，他们就是俞伯牙与钟子期。俞伯牙善于弹琴，是个音乐高手，钟子期善于倾听。

有一天，俞伯牙来到一个小树林里弹琴，心想：泰山是多么高啊！我要弹奏一首属于泰山的歌曲。于是，他一边想一边弹……一曲终了，一个声音从树林里传出：“是谁弹的曲子啊？气势雄伟，就像是高高的泰山一样。”伯牙一听，心中高兴无比，说：“刚才是谁在说话？”从树林里走出一个樵夫，说：“是我。”俞伯牙快步走过去，握住那个樵夫的手，说：“你真是我的知音，你叫什么名字？”那个樵夫说：“我是钟子期，你就是大名鼎鼎的俞伯牙吧，我久闻你的大名，今日可以与你相见，真是我的荣幸！”俞伯牙说：“我俩真是有缘啊！我再弹一首曲子给你听吧。”

俞伯牙又开始弹奏第二首曲子，心想：那奔腾不息的江河是多么美妙，我也要为江河弹奏一首曲子。想着，弹着……伯牙刚刚弹完，钟子期大声叫好：“伯牙，你弹奏的曲子是多么美妙啊！就像那广大奔腾不息的江河，多好啊！”伯牙哈哈大笑，说：“子期，我们可真是知音啊！”说完，两人相视而笑……

俞伯牙与钟子期是知音，伯牙不管在想着什么，钟子期都能准确地说出他的心意。

可好景不长，伯牙与钟子期待在一起的时间并不久，钟子期便逝世了。伯牙知道这个消息后万分悲痛，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，于是就将自己心爱的琴摔破，永远不再弹琴。

10、文言文二则伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文

　　伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

　人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

11、伯牙鼓琴阅读感想100字

这篇文章主要讲的是：俞伯牙特长抚琴，钟子期特长听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期物故了往后，俞伯牙以为世界上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，攀折了弦，终身不再抚琴了。

我很理解他的这种心绪，由于我也想找到我自个儿的知音，我的手手风琴已经练到八级了，可是仍然没有碰到我的知音，我好悲哀呀。

俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这么讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有情谊。他的师傅就把他带到一座岛上，让他感觉大天然。十几天后他的师傅来接他，他不惟弹得有情谊了还做出了《知音难觅》这首曲子。后人就用知音难觅这首曲子来借喻高山流水了。

读了这篇文章我读懂了作什么都要重情重义，还懂了高山流水寻觅知音真艰难呀.

12、改写伯牙善鼓琴300字

伯牙勤学苦练，可就是对自己的琴艺感到不满。遇到了一个“千年难遇”的知音，可知音去世后，他对弹琴也失去了兴趣。断琴的地方叫做“断琴台”，而他们之间的友谊也是千古流传。我认为伯牙如果不断琴会有更好的选择，虽然“知音难觅”，但他一个人也不是不可以继续弹琴啊！他可以更加努力，让自己的琴艺高到出神入化的程度。

然后开一个琴行，把自己的琴艺传授给学徒，让这歌声欢乐人们，让这精髓永久地流传下去。并像钟子期对自己一样对他们，把自己的欣赏成为对他们的鼓励、动力，希望他们变的更自信。告诉一些曾经像自己一样断琴的人，不要放弃，不要气馁，做一件事情要有目的，持之以恒、有毅力，这样才能达到自己的目标。

伯牙啊！你怎能轻易放弃呢！如果不遇上钟子期，你的琴艺能提高吗？你现在断琴，岂不是辜负了钟子期对你的赞赏和你自己的努力吗？

13、伯牙鼓琴给我们的启示

《伯牙鼓琴》的道理:知己难寻、知音难觅。此文讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。主人公俞伯牙和钟子期的真挚情谊令人感动,表达了朋友间相互理解相互欣赏的真挚友谊,以及知音难寻,珍惜知音的情感。

扩展资料：

伯牙善鼓琴选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

14、读伯牙鼓琴有感100字

读《伯牙鼓琴》有感

古时春秋，人才辈出。伯牙子期的高山流水流传出了一段真挚的情谊。大家都说知音难觅，却不知这一词的成就者，如何理解“知音”二字？

伯牙擅长弹琴，如果没有子期的欣赏，即使他得到了大家的认可，但终究会心有遗憾，不为别的，大家只是单纯的欣赏他的琴声，觉得美妙，但只知其然，而不知其所以然。伯牙在没有遇到子期之前，是否将所有人都当成了“牛”？对牛弹琴，索然无味，他应该是将自己沉浸在了一个独有的小世界里，默默弹奏，无人“欣赏”，只好孤芳自赏。

子期只是一介樵夫，已砍柴为生，终日操劳，实在是与优雅的琴搭不上边，然，他虽不会弹琴，但他会倾听，一般人听伯牙的琴都是心外无物，心之外只有琴声，看似迷恋，实在无人得知这些倾听者的内心波动？也许只是沉醉在了自己勾画的一方蓝图里，唯独子期一人将自己带入了音境，真正融进了伯牙的小世界，心无外物，这才有了那句千古感叹“善哉，子之心而与吾心同。”

子期逝世后，再也没有人能进入伯牙的小世界，他悲痛欲绝，把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。从古至今，有多少人为伯牙的这一举而感到可惜，又有多少人因为听不到伯牙的琴声而连恨上了子期？可除了子期，还有谁担得上“知音”一称呢？

千里马与伯乐是相互成就，子期和伯牙是惺惺相惜，我的“知音”呢，你又在哪里？

15、安塞腰鼓是什么

“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。

安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。

早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，2009年国庆典礼，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。

1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年10月1日那天安塞腰鼓参加了国庆六十周年天安门广场的群众游行演出。

安塞腰鼓是安塞三绝之一安塞腰鼓是流传在陕西省北部安塞县一带的一种民间广场群体艺术，是陕北民间艺术中独特而具代表性的艺术形式。它在长期流传过程中形成了粗犷豪放，剽悍威武，刚劲激昂，气势磅礴，浑厚雄壮，威猛刚烈，铿锵有力，舞姿优美,潇洒大方,流畅飘逸，快收猛放，有张有弛，群而不乱，变化多端等特点。安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体。集中表现了陕北人夺取胜利和丰收后的喜悦心情，融合了黄土高原人憨厚、实在、乐观开朗的性格。同时，它是中华民族精神风貌的再现，是黄河流域文化的组成部分。因而，它不仅深受广大群众的喜爱，而且名扬海外，堪称“中国一绝”。

安塞腰鼓从农村打到城市；从黄土高原打向大江南北；从农家小院打到天安门前；从自编自演走向电影电视屏幕；从农运会打到亚运会；从陕北的穷山沟走上世界领奖台。安塞腰鼓以它独特而精湛的艺术打遍全国，冲出亚洲，走向世界。这不仅是黄土高原的代表，也中国的代表，世界的代表！

16、少选之间而志在流水的少选是什么意思

学好语文这门学科并不是一朝一夕的事情，除了学习一些基础的知识之外，在平常的时候，我们还要对各种各样的知识进行积累，很多人都想知道少选之间而志在流水的少选是什么意思呢？其实少选的意思是不久，过了一会儿。这句话的翻译为：不一会儿，伯牙的心里面又想到了流水。这句话出自《伯牙鼓琴》。俞伯牙和钟子期是好朋友，钟子期生病了，后来因病而亡，钟子期去世以后，俞伯牙的内心很是悲痛，觉得钟子期已经去世了，全天下再也没有像钟子期这样的朋友能够领悟自己演奏的意境了，后来俞伯牙不再弹琴了。

17、桂林山水后面是什么

甲天下。“桂林山水甲天下”一直作为点评桂林山水景色的千古佳句，可谓家喻户晓。甚至每当人们提起桂林这个地方，我们也会想到这句话，这是大自然赋予桂林山水的美誉。但对于桂林山水甲天下这句名言的出处，却很少有人知道，其实“桂林山水甲天下”这句名言长期找不到确切出处。

18、伯牙鼓琴最后一句的感受

我认为伯牙如果不断琴会有更好的选择，虽然“知音难觅”，但他一个人也不是不可以继续弹琴啊！他可以更加努力，让自己的琴艺高到出神入化的程度。然后开一个琴行，把自己的琴艺传授给学徒，让这歌声欢乐人们，让这精髓永久地流传下去。并像钟子期对自己一样对他们，把自己的欣赏成为对他们的鼓励、动力，希望他们变的更自信。告诉一些曾经像自己一样断琴的人，不要放弃，不要气馁，做一件事情要有目的，持之以恒、有毅力，这样才能达到自己的目标。

伯牙啊！你怎能轻易放弃呢！如果不遇上钟子期，你的琴艺能提高吗？虽然钟子期已死，但你现在断情绝弦，岂不是辜负了钟子期对你的赞赏和你自己的努力吗？