郑玄以山东无足问者,乃西入关翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。

1、郑玄以山东无足问者,乃西入关翻译

郑玄以山东无足问者,乃西入关翻译是什么？意思是郑玄认为在崤山以东地区没有值得求问的人了，于是他便西行进入关中寻求老师学习。该句出自《后汉书·郑玄传》，原文是：以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。郑玄是东汉末年著名的经学大师，也是著名的易学大家。郑玄字康成，是北海高密人，是现今的山东高密西南人。为了和郑兴和郑众两父子区分开，世称郑玄为“后郑”。郑玄是汉代经学的集大成者，著作有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”。

2、吾无行而不与二三子者,是丘也翻译

这句话的意思就是，我没有什么隐藏的，一直是知无不言，言无不尽，我所知道的都已经跟你们分享了，这就是我作为夫子的心，这句话是出自孔子的《论语·述而》。主要讲述的就是作为父子的德行对学生是没有任何的隐瞒的，自己所知道的所掌握的知识都已经传给了学生们，可是学生们却并不一定都能够掌握明白。孔子的学识是特别丰富的，而且造诣也比较深，对于他的弟子们来说，这些知识并不一定都能够理解并且掌握，而且能够深入思考，掌握其要领，所以有些知识只有实践才可以懂得其中的奥妙。

3、孝宗始爱其才,以问周必大,必大无善语翻译

孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语翻译过来的意思就是，宋孝宗非常爱惜他的才干，于是去跟周必大打听一下杨万里的具体情况，周必大没有把杨万里的好处给说起来，从而导致杨万里没有受到宋孝宗的重用。这句话来源于《宋史·杨万里传》，韩侂胄获得了权利之后，希望找个知名人士去辅助自己，有次修建了南园，然后嘱咐杨万里去给南园写一篇记，并且还表示可以让杨万里成为高官，可是杨万里说，官是可以不做的，记肯定是不能写的，于是韩侂胄很生气改让别人写了。

4、以其贵故,卒无买者翻译

以其贵故，卒无买者的翻译是什么？这句话的解释是由于价格昂贵，一直没有人买。该句出自南朝萧齐天竺三藏法师的《百喻经》，主要讲述了一个人通过将沉香变成木炭后低价售卖的钱却还没有半车木炭的钱多的故事。原文是：诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。就是说他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。这句话表现了一个人的愚昧导致了较大的损失，同时也告诉了我们做事情要有耐心，千万不能急于求成，否则可能也会失去我们拥有的东西，降低了本身具有的价值。

5、吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?索之固翻译汉语

意思是：我不能保卫自己的父母，竟然教别人去背叛自己的父母，可以吗？张弘范坚决索要书信。这句话是出自南宋文天祥的《文天祥传》。文天祥被羁押之后见到了张弘范，张弘范用宾客的礼节接待了文天祥，张弘范希望文天祥能写信来招降张世杰，但是文天祥却不肯，而张弘范坚决索要书信，于是文天祥就写了过零丁洋这首诗给他，这首诗的尾句是，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，属于千古名句，展现了文天祥视死不屈的精神，而最终文天祥被处死，享年47岁。

6、昭王南征而不复,寡人是问翻译

意思是：周昭王南巡没有返回，我特意来查问这件事情。这句话是出自先秦左丘明的《齐桓公伐楚》。这篇文章是展现了齐国和楚国的一场外交争斗，通过不同人物的个性化语言展现了这场外交争斗的激烈。这篇文章使用的并不是叙述语言来记录外交争斗，而是使用了史体散文，在语言方面也达到了较高的艺术境界，双方出场的人物都各具特色，使用的虽然是外交辞令，但是又不会让读者感觉过于做作或者是过于生硬，即便是双方不断的针锋相对，也没有疾言厉色，而是柔中带刚，最终双方达成协议订立了盟约。

7、索之固,乃书过零丁洋诗与之翻译

索之固，乃书过零丁洋诗与之翻译过来的意思是，张弘范坚决去索要书信，于是文天祥就写了《过零丁洋》这首诗给他。该句出自《文天祥传》，这是史书《宋史》里面的人物传记，主要是写关于民族影响文天祥一生的传记，里面很详细的把文天祥的生平事迹介绍出来。

文天祥是吉州庐陵，原来的名字是云孙，字天祥。自从选中进士之后，就开始用天祥为名。在宝佑四年中了状元之后，又把名字更改成为宋瑞，历代担任了很多的职务，比如江西提刑、湖南提刑以及尚书左侍郎官等。

8、王连,字文仪,南阳人也翻译

王连，字文仪，南阳人也翻译过来的意思是王连，字文仪，南阳郡人。曾经在刘璋时期进入到属地，担任的职务是梓潼县令。刘备选择在葭萌起兵，往南边进军，王连把城门关闭，拒绝出来投降。刘备认为王连很大义，因此没有强迫对方。等到成都平定下来之后，直接任命王连为什邡县县令，后来又转到广都县，只要王连待过的地方都很有成绩。尤其是王连担任司盐校尉之后，主要就是负责经营盐铁事业，给国家谋取了很多的利益，对国家政务提供很大帮助。

9、放逐流离,至于再三,志气自若也翻译

放逐流离，至于再三，志气自若也这句话翻译过来的意思就是就算被贬了很多次，可是志向依然没有改变。这句诗来源于《宋史·欧阳修传》，欧阳修自从在滁州担任职务的时候，自称醉翁，到了晚年更改成为六一居士。性格刚正不阿，还喜欢见义勇为，就算是知道前面有陷阱，可还是愿意前往，并且都不愿意回头。欧阳修四岁时就已经死了父亲，母亲决定不改嫁，不过欧阳修很聪明，只要读过的书就能背诵，等到成年之后，由于超高的人品享有盛誉。

10、出师表4,5自然段翻译

出师表4,5自然段翻译：

将军向宠，心性品德善良平和，又通晓军事。过去经过试用，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事都去咨问于他，必能使军队和睦，不同才能的人各得其所。

亲近贤良的忠臣，远离奸佞的小人，这是汉朝前期兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是汉朝后期倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，对于桓帝、灵帝的做法，没有一次不叹息并且感觉到痛心和遗憾。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣，诚愿陛下亲近他们，信任他们，这样汉王室的兴盛，就时间不远了。

这篇文章入选部编版义务教育语文九年级下册教科书。文章既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。

11、燕王吊死问生,与百姓同甘共苦翻译

意思是：燕王又在国之中祭奠死者，慰问那些生的人，和百姓同甘共苦。这句话是出自《战国策·燕策一》。这篇文章讲的是燕国昭王为了笼络人才所做的一系列事情，昭王为了笼络人才专门建造房屋，消息传开了之后，有大量的谋士专门从不同的国家赶来，人才争先恐后聚集到燕国之后，昭王又祭奠死者，慰问生者，并且跟百姓能同甘共苦，所以燕国不断的强盛，越来越多的士兵愿意为燕国效命，最终燕国一举打败了齐国，打到齐国的国都，掠夺了大量的宝物。

12、凡得时者昌,失时者亡翻译

意思是：凡是顺应时机的就能够昌盛，违逆时势的则会灭亡。这句话是出自《列子·说符》。这篇文章的意思就是顺应时机的就能够昌盛，而违背的则会灭亡，因此所学的东西即便是相同，但是结果方面却并不一定一样，这就是违背了当时形势的缘故，天下没有永远正确的，道理也没有永远错误的，所以，以前所使用的方法现在可以废弃，而现在废弃的或许以后又会被采纳，用与不用并不存在着一定的对错。这就启示待人处事的时候一定要认清对象，看准时机。如果没有看准时机，不但无法发挥自己的特长，反而会有严重的后果。

13、诗者,妙观逸想之所寓也,岂可限以绳墨哉翻译

诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉翻译过来的意思是，诗作主要就是利用巧妙去观察一些事物，然后产生超乎寻常的一些想象力。再去把自己的情志给充分表达出来，不过怎么会被一些语言的规矩被限制住呢？这句话主要是来源于释惠洪的《冷斋夜话》卷四，用来表达诗歌语言特殊性的词语。释惠洪觉得，诗歌主要就是用独特的角度，以及超乎能力的想象去把感情给表达出来，不能按照常理的方式去进行理解和表明，不然就无法更好去了解这句诗词里面的意思。

14、唐雎不辱使命1,2段原文翻译

秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，望安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，这再好不过了，虽然是这样，但这是我从先王那继承的封地，我愿意一生守护它，不敢交换！”秦王知道后不高兴。于是安陵君就派遣唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，是他看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地，只想守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是这区区的五百里的土地（就能交换）呢？”

15、今京不度,非制也,君将不堪翻译

今京不度，非制也，君将不堪翻译是什么？该句的意思是现在京邑的城墙是不合法度的，不是法制所允许的，恐怕对您有所不利，使您的利益受到损害。该句出自先秦左丘明的《郑伯克段于鄢》，原文是：祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。其中，中五之一的意思是中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一，“五分国之一”的省略。小九之一的意思是小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一，“九分国之一”的省略。

16、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱翻译

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱翻译过来的意思就是因此圣人既然是治理天下作为职业的人群，怎么能不去禁止相互仇恨，反而去劝导相爱呢？主要还是因为只有天下相亲相爱才能治理好，如果相互仇恨只会变得很混乱。该句出自《墨子·兼爱上》。主要就是描述战国时期墨子主要的思想，墨子认为当代社会动乱发生的原因，主要就是人们无法兼爱，他很提倡兼以易别，对儒教一直强调的爱有差等很反对，并且还提出了兼相爱，交相利的思想。

17、与妻书3,4自然段翻译

翻译：

吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！

汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？

《与妻书》是清朝末年革命烈士林觉民在1911年4月24日晚写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者委婉曲折地表达了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。他把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。全文感情真切，笔调委婉动人，读后令人荡气回肠，具有强烈的感染力。