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1、四千精神指什么

四千精神说的是一种的商业精神，也算是一种口号，是对商业工作者的一种积极向上的引导，四千精神原本指的是“历经千辛万苦，说尽千言万语，走遍千山万水，想尽千方百计”，新版的则是“千方百计提升品牌，千方百计保持市场，千方百计自主创新，千方百计改善管理”。用几句简单的成语来告诉大家商业的性质、看法，如何做好商业，正确的利用这句话，将会对在商业上摸爬滚打的人带来很大的受益，所谓书中自有黄金屋，书中自有颜如玉就是这个道理。

2、怀疑与学问怀疑精神指什么

怀疑精神指经过自己的思索，不轻信、盲从或迷信。

《怀疑与学问》分为三部分：

第一部分（1-2自然段）：作者引出两句古代学者的名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。

第二部分（3-5自然段）：论述第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。也就是说，不论对于传说、哪一本书、哪一种学问都应有怀疑精神，不能轻信盲从。

第一层：（3、4段）对于传说应经过一番思考，不应当随随便便相信

第二层：（5段）对于书本知识也要经过自己的怀疑、辨别是非，不要随便盲从或迷信

第三部分（6自然段）：论述第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

《怀疑与学问》本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的，观点鲜明深刻，说理充分而透辟，所论述的问题针对性强，具有普遍性，有着深远的现实意义。

3、四大累是指什么

在农村有很多的脍炙人口的俗语，可能现在大家知道的比较少了，但在一些地区还是很流行的，四大累说的其实也是我们日常之中非常多见的四件事，是指“和大泥，打大坯，女人生孩子，打溜须”，先说一下和大泥，啥叫大泥，这是指过去盖房子房顶之上，是需要使用黄泥和稻草秸秆和在一起，然后均匀的铺于房顶之上，能够起到防水防漏的功能，由于黄泥粘性极大，在添加上一些秸秆之后，更加难能和成泥，这是一件非常需要体力的劳动，也是相当累人的。

4、三高四低是指什么

指的是对人面相的审美标准，三高指的是三庭，从发际线到眉心之间，从眉骨到鼻梁下面，再从鼻梁下面到下巴尖尖，正好占了脸的上中下三部分，又叫做三庭，这三个部位通常是要高一些才好看的，四低指的是眼睛和鼻梁骨之间的凹陷处，唇瓣上面的人中，下唇的凹线和面颊上的肉，除了三高四低以外还有一个审美标准是五眼，眼睛的长度间距符合一致是大众们对于好看的审美，生的三庭五眼，面上三高四低通常是人们对于美人认知的标准配置。

5、精神的三间小屋具体指什么

1、三间小屋的含义：(1)给爱留下足够的容量,使希望永恒在前.(2)使事业和人生,呈现缤纷和谐相得益彰的局面.(3)完善自我,弘扬个性.为什么要修建精神小屋的原因是：为了给精神建立栖息地,以使人生健康、美丽、庄严、伟大、真诚、完满、永恒.

2、“鹊”指的是事业,“鸠”指的是事业以外的赘生物,“鸠占鹊巢”指的是赘生物取代了事业的位置.

3、同意.就生活来说,比如第二间小屋吧,作者告诫我们适合自己的事业要自己寻找,只有规划好自己的事业,才能使事业和人生相得益彰.要干一番大事业,如何寻找.也许王国维的《三境界》能给我们启发：古今之成大事业,大学问者,必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”此第二境也.“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处.”此第三境也.

6、胡杨三千年指的是什么

提起胡杨相信都挺熟悉的，它可以更好抵抗住严寒，还能度过炎热的夏季，生命力非常顽强。如今说的胡杨三千年，其实代表的就是千年不死，死后千年而不会倒，倒后千年又会不朽。它是现在世界上非常古老的杨树品种，曾经六千多万年前已经出现在地球上面。根据资料显示，世界上大部分的胡杨都是在中国，其中有九成之上都是在新疆，成为了西部地区非常独特的美景。同时就算在非常炎热和干旱的环境之中，它依然可以长到三十米左右，等到进入到老龄化之后，树干和枝条会慢慢脱落，最后下降到四米左右，一直到最后老死枯死，依然还是不会倒下去。

7、三不娶四不嫁指什么

这是农村老人们的一句俗语，意思是男人不可以娶三种不好类型的女人当老婆，女人也不可以嫁给四种不好类型的男人当老公。三不娶指的是对于父母没有孝顺尊敬之心的女性，长相好看但是品行欠佳的女性，和贪慕虚荣以后会为了金钱而放弃家庭的女性。四不嫁则指的是不要嫁给不会对你负责脾气不好的男性，没有本事喜欢嘴上厉害的男性，对家庭没有耐心的男性和有暴力倾向家暴潜质的男性，老人家的俗语总是有道理的，双方对于选择爱情共度一生的伴侣都必须慎重。

8、七情指什么六欲指什么

七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲。

人的情诸可受外界影响而变化也可同时具有两种以上的情绪。所以人要把握自己的情绪，不要让情绪控制了自己，以至于迷失了自己。六欲中的求生欲指生存下来的欲望，是种活着真好的感觉。

舒适欲指让自身感触到舒服的欲望，像无疾病、无疼痛、无疲倦等。爱恨欲指根据自己内心的喜好和厌恶作出对人和事进行判别爱恨程度的欲望。优越欲指在好胜心理下显示自己的优越感和权威感，使别人服从自己的欲望。

9、延安,我把你追寻你的精神指的是什么?

延安精神是一种实事求是、理论联系实际的精神，全心全意为人民服务的精神和自力更生艰苦奋斗的革命精神。

相关介绍：

延安市，简称“延”，陕西省地级市，位于陕西省北部，地处黄河中游，黄土高原的中南地区，省会西安以北371千米。北连榆林，南接关中咸阳、铜川、渭南三市，东隔黄河与山西临汾、吕梁相望，西邻甘肃庆阳。总面积37037平方千米，被誉为“三秦锁钥，五路襟喉”。

延安古称肤施、延州，是中华民族重要的发祥地，人文始祖黄帝曾居住在这一带，是天下第一陵——中华民族始祖黄帝的陵寝：黄帝陵所在地，是民族圣地、中国革命圣地，国务院首批公布的国家历史文化名城。

10、精神的三间小屋具体指什么,为什么要有这样的三间小屋

三间小屋的含义：(1)给爱留下足够的容量,使希望永恒在前.(2)使事业和人生,呈现缤纷和谐相得益彰的局面.(3)完善自我,弘扬个性.为什么要修建精神小屋的原因是：为了给精神建立栖息地,以使人生健康、美丽、庄严、伟大、真诚、完满、永恒。

读后感：

看了毕淑敏《精神的三间小屋》给了我很大的感触，的确这样，精神生活是每一个生活在现代社会的人所不可成缺的。毕淑敏在书中说，若有可能，要为自己的精神修建三间小屋，第一间盛放着对人的爱和恨；第二间盛放事业；第三间用于安放自己。全文看完，我不断的问自己，我需要怎样的精神生活，又将怎样构建自己的精神空间呢？

时至今日，妈妈还要提醒我儿时的一幕，幼儿园学期结束，邻居赵丽华欣喜地捧得奖状和奖品手绢回家，而我则两手空空，妈妈见我便问：“你怎么没拿到手绢？”我则说：“有什么稀奇，我让我爸买一打给你们看看。”据妈妈现讲，她当时很气愤，我觉得我不求上进，没出息。

我则不认同妈妈的观点：难道非要拿到奖状和奖品，就代表这人有出息了吗？难道求上进一定是表现在要与别人一样或是比别人更强吗？或许自小我就在追寻着一种轻松，不麻烦的生活。朴素、低科技与世无争、充满灵性的生活，或许这也就是简单生活吧！

第一间房里，藏着我对父母的尊重，公婆的敬爱，对老公的情爱，对女儿的疼爱，对朋友的友爱，对一切我喜爱的人及物的喜爱，当然也包括对世态的憎恨、蔑视及厌烦。

第二间房里，藏着我对幼教事业的执着和美好追求，当然我始终只能在现实与理想之间徘徊，但不会放弃。

第三间房里藏的是我自己，业余时间逛街领略时尚风情，茶余饭后听听音乐、做做美容。

我就是这样的我，就这么多爱好和追求，或许有人说，这样的生活也很单调，生活越丰富越好，诚然，丰富是一种美，而简单是别一种美。简单不是空虚，也许有人会觉得简单的生活会空虚无聊，其实简单不是无所为，听歌看碟做饭都是生活，并且都是简单生活，而且这种简单制造了一个轻松自由的空间，使心灵得到充实。

11、天窗既指什么又指什么

天窗既指老屋的天窗，也指心灵的天窗。

《天窗》一文是由我国著名作家茅盾所写，是一篇抒写孩子内心感受的美文。

文章也紧紧围绕天窗来写。课文开始介绍了天窗的来历，接着重点介绍孩子们透过天窗看世界，并由此产生了无限的遐想，说明天窗是孩子们唯一的慰藉（孩子们以其丰富的想象将从天窗看到的景象延伸、扩大并丰富），最后赞美天窗是神奇的。

12、卧薪尝胆一词中薪指什么卧薪指什么尝胆指什么

卧薪尝胆的“薪”的意思是：柴草。成语意思是：睡在柴草上；经常尝一尝苦胆。比喻刻苦激励自身；坚定报仇雪耻的意志。出自：西汉 司马迁《史记 越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”释义：越王勾践回到越国后，时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑的思索，还把一个苦胆挂在坐位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。用法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。扩展资料近义词：宵衣旰食释义：天不亮就穿衣起来；很晚了才吃饭。原形容帝王勤于政事；后泛指勤奋刻苦；从早到晚不懈怠。出自：唐 陆贽《兴元论解姜公辅状》用法：联合式；作主语、谓语、定语；含褒义，用于书面语。反义词：乐不思蜀释义：蜀：指三国时蜀国。蜀后主刘禅投降司马昭后；被安置在洛阳仍过荒淫生活；快乐得不想回国。比喻乐而忘返或乐而忘本。出自：晋 习凿齿《汉晋春秋》：“王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”释义：司马昭问刘禅：“你很思念蜀国吗？”刘禅说：“这里很快乐，我不思念蜀国。”

13、拟行路难其四命指什么

这首诗的作者鲍照，生活在南北朝时期，这一时期，“门阀制度”盛行。简单的说，就是“上品无寒门，下品无世族”。对于大多数出身寒门的人来说，无论本领多高，多么努力，都难以出人头地。鲍照就是家世贫贱，一生困厄，郁郁不得志，这就是诗人所谓的“命”。他对命的态度复杂，一方面有“安能行叹复坐愁”的不甘、不平，也有“举杯断绝歌路难”的无奈。

《拟行路难十八首》是南朝宋诗人鲍照创作的一组乐府诗，有五言、七言及杂言各体，主要是抒写人生感慨及表达寒门士人的仕途坎坷，也有描写游子和思妇之作。这十八首诗不仅表现了诗人对时光易逝、人生无常的悲哀，对人世不平、人生多艰的愤慨，而且在这些表面看来似乎消极悲观的感叹中，深藏着对人生、生活、生命、命运的强烈追求和留恋，在相当的一段时间和空间中弥漫开来，成为整个时代的典型音调。诗人对人生的执著是组诗的一个共同的主题。整组诗思想内容深刻，艺术表现生动多彩，感情强烈，语言遒劲，辞藻华丽。

14、扁鹊的四诊法望闻问切分别指什么

扁鹊，是春秋战国时期的名医，其医术高明，在中医方面，他所总结的四诊法奠定了我国传统医学诊断学的基础。扁鹊的四诊法包括望闻问切。其中望诊指的是望神察色、望形态、望五官以及望舌，通过患者的神情、面容颜色光泽以及其形态等可以观察到病情的发展等，人的五官与身体的五脏有一定的联系，谓之望五官知五脏；闻诊主要指的是听声音和嗅气味，通过听患者语言或气息高低等变化来辨别；问诊即询问，通过询问患者或其家属来了解病情；切诊指的是切脉或诊脉，通过脉象辨别病症。

15、项脊轩志一二三四指什么

一房，项脊轩，也即南阁子，归有光读书的地方，

两情，亲情他祖母和他母亲对他的亲情，爱情，妻子对他的爱情，

三人，就是记叙了三个对他影响重大的三人，他的祖母，母亲，以及妻子。

全文以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，也表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。作者借一轩以记三代之遗迹，睹物怀人，悼亡念存，叙事娓娓而谈，用笔清淡简洁，表达了深厚的感情。全文语言自然本色，不事雕饰，不用奇字险句，力求朴而有致，淡而有味，营造出一种清疏淡雅的感觉。

文章所记的一切，都紧扣项脊轩来写，而以“悲”“喜”作为贯串全文的意脉。第一段写项脊轩经过修葺和美化环境之后的幽雅可爱和自己在轩中“偃仰啸歌”、自得其乐的情景，是从“喜”字立意，也反衬下文所叙项脊轩环境遭到破坏之可悲，引出对往事的无限追怀。第二段分两层：第一层叙父辈分家，完整的庭院被分隔得杂乱不堪，项脊轩不再是一个读书的幽雅所在。第二层以抚育两代人的老妪作为联结，围绕项脊轩回忆母亲与祖母遗事，抒发自己怀念亲人的凄侧之情。这段从“悲”字立意。第三段写“轩凡四遭火”的变故，虽“得不焚”，亦足见项脊轩命运之乖蹇。这是“悲”的内容的进一步补充。补记的一段，写项脊轩后来又发生的变化，重点追叙与亡妻共同生活的情趣，抒发沉痛的悼亡之情，进一步增添了悲凉的气氛。由于文章自始至终贯串着悲、喜的感情变化，又有项脊轩作为全文的轴心，所以一些看似散漫无章的生活琐事就结成了一个有机的整体，形散而神不散。

作者善于抓住具有特征的语言、行动和生活细节来表现人物，从不同的角度把人物写得栩栩如生，情态各别。对母亲，写她听到女儿呱呱而泣时以指叩扉的动作和“儿寒乎?欲食乎?”的问话，突现了慈母对儿女衣食的无微不至的关怀。对祖母，写她的“吾儿，久不见若影„„”的爱怜的言辞和离去时的喃喃自语和“以手阖扉”的动作等，惟妙惟肖地表现出了老祖母对孙儿的疼爱和期待。对妻子，写她的“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，简洁地表现了少年夫妇相依相爱的情状；写她归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，不但传神地表现了小妹们的娇憨之态，而且生动地再现了夫妻依依情话的场面。总之，作者对于各个人物，都能分别抓住他们的特征，用寥寥几笔描绘出他们的音容笑貌和真挚的感情，富于生活情趣，并从中表达出自己对亲人一往情深的怀念。

16、北疆四杰指的是什么

在我国的新疆地区有着漫长的边境线，以及广袤无垠的荒漠地带。而在新疆北部，有着被人称之为北疆四杰的四种植物。他们分别是绿洲白杨、戈壁红柳、天山雪松、沙漠胡杨。它们生长在不同的地带，它们生长环境也不相同，它们的样貌也不相似，但是它们有一个共同点，它们都在一片极其贫瘠的土地中顽强的生存下来。它们就像是绝望之中的那一片希望，它们的存在，使得这个世界上有了奇迹。同时单就环境角度而言，在极其恶劣的环境下生长的这些作物都具有固土，固沙，储水的关键作用，在这样一片荒芜的地带，能起到这样作用的植物是寥寥无几的，同时也是难能可贵的。