苟利于民出自哪本书是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。

1、苟利于民出自哪本书

相信很多人都听说过“苟利于民”这句话，但是很多人都很好奇苟利于民出自哪本书呢？其实“苟利于民”出自《淮南子》其中一篇《汜论训》里面的，完整的这句话是：“苟利于民，不必法古。苟周于事，不必循旧。”意思就是人民应该客观的认识到当下的现实情况，如果百姓能够从中获益的话，就不必实行古代法律的规定；如果能把事情做的很周全，也可以不用遵循旧的法律。变革创新是推动人类社会向前发展的根本动力，努力变革，积极创新，就会紧跟时代，才不会被历史淘汰。

2、鸿门宴出自哪本书

《鸿门宴》是汉代史学家、文学家司马迁创作的史传文，出自《史记·项羽本纪》。文章叙述的是秦朝灭亡后（公元前206年）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。情节跌宕起伏，形象生动鲜明，组织周密严谨，语言精练优美。

《鸿门宴》是《史记·项羽本纪》中一个相对独立的片断，它是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的终结。这样说，是因为作者通过对这次宴会全过程（包括会前斗争和会后余波）的描写，生动地揭示了项羽的悲剧性格：他自矜功伐而有“妇人之仁”。这种性格不改变，他就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷，跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。这段史实可以反映出领袖人物的性格在历史发展重要关头上所起的作用。

3、守株待兔出自哪本书

韩非子五蠹

“守株待兔的出处：战国韩非《韩非子五蠹》。释义：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。守狭隘经验，不知变通，死守教条，墨守成规。”

“守株待兔告诉我们的道理是：也许因为运气我们能够取得谋一时的利益，但不能因此产生不劳而获的思想，整日想着“幸运降临”。而应当脚踏实地，用自己的双手去用心的创造、努力地奋斗，才能够得到真正与自己实力相匹配的的收获。切不可学习守株待兔之人，最终一无所获。”

4、司马光出自哪本书

作者是元末·阿鲁图。

《司马光传》出自《宋史》,《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。 于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。

脱脱（1314年-1355年），亦作托克托，亦作脱脱帖木儿，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人。至正三年（即1343年），脱脱主编《辽史》、《宋史》、《金史》，任都总裁官。

阿尔拉·阿鲁，蒙古阿儿剌部人，元朝末期重臣。阿尔拉·阿鲁图继脱脱之后，主持了纂修辽、金、宋三史，颁《至正条格》等工作，特别是三史中的《宋史》部分，是由阿尔拉·阿鲁图主持的。

司马光砸缸

司马光的时候，有一天，和几个小朋友在一个花园里游玩。花园里有花草，有树木，还有假山。小朋友们看看花，爬爬树，在假山上捉迷藏，玩得很开心。假山后边有个大水缸。这口水缸可真大，孩子们踮起脚来，也看不见里面装的是什么。

有一个小朋友蹦起来，用手扳住缸沿，把身子趴在缸沿上，往缸里一瞧，就高兴地喊起来：“金鱼，金鱼，好看的金鱼！”他这一喊，小盆友也都学着他的样儿，趴在缸沿上看金鱼。

正在热闹的当儿，忽然“扑通”一声，一个小盆友不小心掉到水缸里去了。别的小朋友都吓得叫起来：“快来人哪！救命呀！”一边喊，一边往花园外面跑。

这个时候，只有司马光没有跑。他在假山脚下拾起一块大石头，照准水缸使劲打过去。“砰”一声，水缸给砸了个大

5、岁寒三友出自哪本书

岁寒三友这个成语出自宋代林景熙的《五云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。” 岁寒三友一般指指松、竹、梅。松竹梅傲骨迎风，挺霜而立，精神可嘉。象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成，因其寒冬腊月仍能常青。

岁寒三友 这三个人是:王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先开绒线店,陶虎臣开炮仗店,靳彝甫是个画画的。他们是从小一块长大的。

6、阿廖沙出自哪本书

小说的类型有很多，比如有一种小说就是记述自己生平事迹的，这种小说是自传体小说，自传体的小说主要是以写人为主，比如阿廖沙这个人物就出自于一部自传体小说，那么阿廖沙出自哪本书呢？阿廖沙出自《童年》这本书。《童年》这本书是苏联作家高尔基所写的长篇小说，阿廖沙是这本书中的人物，这个人物在书中是出生于莫斯科的文学家，该人物在性格方面比较敏感，但是善于观察，有强烈的求知欲，热爱书籍和生活。与这个人物相关的亲属有外祖母、母亲、继父等。

7、女娲补天出自哪本书

女娲补天出自上古奇书《淮南子·览冥训》。

女娲的神话传说看似荒诞不经，却包含着十分丰富的历史信息，个中既有对大地震、大洪水等自然灾害和古老战争的历史记忆，也有人类草创时期文明起源的蛛丝蚂迹。

同样重要的是，女娲的神话传说蕴藏着中国人的文化精神，那是对人类和诸多社会现象根源的求知与追问，是对天下有序、安定和平的美好期许，是面对天灾人祸时表现出来的超人智慧和不畏艰难、自强不息、勇于献身的崇高精神。

女娲具有多样神格，是中华大地上的始母神、创世神和文化英雄，她的身上凝聚着中国人的精神力量。数千年来，不同民族不仅用口耳相传的方式代代讲述她的故事，而且为她立庙，举办庙会加以祭祀，甚至将她的故事与各地的风物、风俗相联系。

8、火烧云出自哪本书

《火烧云》选自萧红长篇小说《呼兰河传》。

《呼兰河传》是萧红的自传体小说，全文以“我”的视角，描写了20世纪二三十年代东北小城的风土人情，融合了作者无法磨灭的童年记忆，通过追忆家乡各色人物和生活画面，真实而生动地再现了当地百姓平凡、卑琐、愚昧的生活情状，揭露了旧中国扭曲人性和损害人格的社会现实。

该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。

9、卖油翁出自哪本书

《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》作者欧阳修。

陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。(善射 一作：尧咨善射)

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

10、自相矛盾出自哪本书

《自相矛盾》选自《韩非子》一书。《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。

原文：

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文：

在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被它破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和能刺破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。

11、逍遥游出自哪本书

中国是一个有着五千多年历史的国家，在慢慢的历史长河中，有过无数著作。很多人都很好奇逍遥游出自哪本书呢？其实《逍遥游》是出自《庄子》这本著作，它的作者是战国时期的哲学家和文学家庄周。逍遥游是《庄子》这本书中三十三篇之第一篇，这篇文章流传甚广可以说是妇孺皆知。这篇文章的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为只有到达了忘我的境界，才能无所依而游于无穷，这才是真正的逍遥游的境界。全文的想象力比价丰富，而且构思也比较新颖。