1、戴望舒简介
戴望舒是出生在浙江杭州的现代象征派诗人，也是一名优秀的翻译家。戴望舒于一九零五年出生，先后在当时极具有代表性的刊物上发表过三篇小说，还曾经和他人一同创办过一个小诗社，一九二七年大革命失败以后，戴望舒和杜衡等人一同来到施家避难，在这个时期他爱上了施家小姐施绛年，虽然比他要小五岁，但是施家小姐已经受过良好的教育，懂得感情很具有个性，与戴望舒的忧郁内向不同，后来因为性格上的巨大落差导致了感情上面的不平衡。
2、雨巷 戴望舒
《雨巷》是中国诗人戴望舒1927年创作的一首现代诗。诗中描写了抒情主人公“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷。他怀着一种缥缈的希望，希望逢着“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”，这个姑娘有着丁香一样的颜色与芬芳，而她的内心却结着忧愁、哀怨。他逢着了这样的姑娘，然而转瞬即逝，“像梦中飘过”，她的颜色、芬芳、“太息般的眼光”以及“丁香般的惆怅”统统消散在“雨的哀曲里”。他依旧“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷，依旧怀着希望，希望飘过“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。
《雨巷》中，诗人用象征性的意象及意象群来营建抒情空间，传达内心情感，并且融会了中国古代诗歌，尤其是晚唐五代纤弱婉约诗词的艺术营养。不仅如此，这首诗在艺术上的成功之处还在于它的和谐的音律美。
3、雨巷戴望舒
《雨巷》是中国诗人戴望舒1927年创作的一首现代诗。诗中描写了抒情主人公“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷。他怀着一种缥缈的希望，希望逢着“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”，这个姑娘有着丁香一样的颜色与芬芳，而她的内心却结着忧愁、哀怨。他逢着了这样的姑娘，然而转瞬即逝，“像梦中飘过”，她的颜色、芬芳、“太息般的眼光”以及“丁香般的惆怅”统统消散在“雨的哀曲里”。他依旧“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷，依旧怀着希望，希望飘过“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。
《雨巷》中，诗人用象征性的意象及意象群来营建抒情空间，传达内心情感，并且融会了中国古代诗歌，尤其是晚唐五代纤弱婉约诗词的艺术营养。不仅如此，这首诗在艺术上的成功之处还在于它的和谐的音律美。
4、戴望舒《寻梦者》
《寻梦者》是现代诗人戴望舒于1932年创作的一首现代诗。此诗是一首唱出寻梦者美丽灵魂的歌。诗中，诗人以“寻梦者”自喻，通过“做梦——寻梦——再次入梦“的描述，唱出了诗人寻求理想、憧憬光明、历经磨难、上下求索的心路历程。诗歌运用象征手法，以“金色的贝”作为象征喻体，描摹出了寻梦者追逐理想的过程，意境丰富，美轮美奂。
开篇写梦的美丽、珍贵，用了“开出花来，开出娇妍的花来”这样的句子；结尾又用了这样的句子，写梦实现时的绚丽多姿。美丽的句子回环往复，久久萦绕在人的心里，成为人们心中一个五彩斑斓的结，很难遗忘了。递进的句子又很有层次地渲染了作者要表达的意思。“开出花来，开出娇妍的花来”，像画家在画一幅妍丽的画，泼洒色彩时一层层的涂上去，色彩便一层层的浓丽起来。“在青色的大海里，在青色的大海的底里”这句话中，又给人一种纵深感，一层层地潜下去，越来越深。这样简洁、反复的句子造成了波浪状的美感，让人赞叹。
5、雨巷选自戴望舒的诗集
《雨巷》是中国诗人戴望舒1927年创作的一首现代诗。诗中描写了抒情主人公”撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷。他怀着一种缥缈的希望，希望逢着”一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”，这个姑娘有着丁香一样的颜色与芬芳，而她的内心却结着忧愁、哀怨。他逢着了这样的姑娘，然而转瞬即逝，”像梦中飘过”，她的颜色、芬芳、”太息般的眼光”以及”丁香般的惆怅”统统消散在”雨的哀曲里”。他依旧”撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷，依旧怀着希望，希望飘过”一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。
《雨巷》中，诗人用象征性的意象及意象群来营建抒情空间，传达内心情感，并且融会了中国古代诗歌，尤其是晚唐五代纤弱婉约诗词的艺术营养。不仅如此，这首诗在艺术上的成功之处还在于它的和谐的音律美。
6、雨巷融合了戴望舒前期诗学的主要特点其中不包括什么
早期的特点：戴望舒早期的诗歌作品，多以抒发个人情感为主流，情调比较低沉，有较多的感伤气息。
作品说明：
他的第一部诗集《我的记忆》中，收录的作品大多都是情诗和愁诗。尤其是“旧锦囊”辑中留存的12首诗作，大体都是抒发这种个人哀愁感伤情绪的作品。如《寒风中闻雀声》中 “枯枝在寒风里悲叹/死叶在大道上萎残”两句诗。
《山行》中“见了你朝霞的颜色，便感到我落月的沉哀”等，都表现出作者早期创作的孤独、抑郁、伤感的浓重气息。
扩展资料
戴望舒的后期诗歌风格：
后期的诗人已由诗的必然王国走向了自由王国。
戴望舒后期的诗作增加了生活的实感，并突出地运用了白描手法，更注重表现由激情而产生的内在节奏。如果说《口号》太直白，宣传味太浓， 《等待·二》则沉郁有力，诗用叙述的语调简洁的短句抒写了诗人苦痛的心境。《狱中题壁》《我用残损的手掌》是此期的代表作，诗歌很有张力，节奏随着诗情起伏，想象驰骋的空间也很大，长短句错落有致，达到了既为自由诗同时又具有音乐美的较完美的境界。
戴望舒的后期诗作也还存在着另一种倾向，仍然创作了一些表达内心低徊情绪的诗作，如《白蝴蝶》《寂寞》《致萤火》《过旧居》等。《萧红墓畔口占》这是一首繁华落尽见真淳的诗。
7、唐玄奘简介
唐玄奘（602年~664年），本名陈祎，洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，他的先祖是颍川人。唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称是中国佛教的三大翻译家。为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期翻译佛经。
8、布达拉宫简介
布达拉宫的简介——布达拉宫矗立在雪域的高原之上，是一座比较辉煌富丽的宫殿。它有浓厚的藏族文化气息，而且是佛教的圣地，佛教的信仰源远流长。它的历史非常悠久，始建于公元七世纪中叶，经历过风风雨雨和波折。同时布达拉宫的建筑在世界上的地位也很高，是世界上海拔最高的宫殿，总建筑面积也很大。它内部的文物数不胜数，内部的装饰和色彩的选择，展现了气派，富丽堂皇的景象，宫殿中檀香木圣观音和灵塔是镇宫之宝。这样历史悠久的宫殿，也需要大家共同携手保护。
9、女娲补天简介
女娲补天，是中国上古神话传说之一。
女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。相传远古时代，天塌地陷，世界陷入巨大灾难。女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她抟土造人，并化生万物 ，使天地不再沉寂，是古老相传的大母神。
历史背景
女娲补天的相关传说，在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》上均有记载。
女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为万物的生存创造了必要的自然条件。
10、荀子简介
荀子是儒家在战国时期的重要代表人物，是继孔子、孟子之后的又一儒家思想集大成者。他出生于战国后期的赵国，长大之后游历各国，知识和见识都得到快速增长。在齐国的稷下学宫担任一把手，学识渊博，在儒家里自成一派。他主张人性本恶，认为人生而恶，是后天的教化改变这一习性；还主张人定胜天，这是跨时代的思想，冲破了天命的束缚，强调人的主观能动性；还主张天行有常，天地有自己的运行规律，没有鬼神的存在，反对鬼神之说。
11、燕子简介
燕（Swallow）是雀形目燕科74种鸟类的统称。形小，翅尖窄，凹尾短喙，足弱小，羽毛不算太多。羽衣单色，或有带金属光泽的蓝或绿色；大多数种类两性都很相似。燕子消耗大量时间在空中捕捉害虫，是最灵活的雀形类之一，主要以蚊、蝇等昆虫为主食，是众所周知的益鸟。在树洞或缝中营巢，或在沙岸上钻穴，或在城乡把泥黏在楼道、房顶、屋檐等的墙上或突出部上为巢。每产3～7卵。雀形目燕科的1属。本属鸟类体小型,体长130～180毫米。身长，口小而尖，颔大，翅薄且尾有分叉翅尖长。背羽大都辉蓝黑色，因此，古时把它叫做玄鸟。翅尖长善飞，嘴短弱，嘴裂宽，为典型食虫鸟类的嘴型。脚短小而爪较强。世界有20种，中国有4种，其中以家燕和金腰燕等比较常见。家燕前腰栗红色，后胸有不整齐横带，腹部乳白色。金腰燕体形似家燕，但稍大些。此种燕腰部栗黄，非常明显夺目，下体有细小黑纹，易与家燕相区别。习性亦与家燕相似，但大都栖息于山地村落间。
12、诗经简介
在中国最早的诗歌全集就是诗经了，它总共有311篇，是收集初年的西周到春秋的中叶的诗文，其中笙诗只有6篇，所谓笙诗就是里面并没有内容只有题目的诗歌，这六篇分别是由庚，南陔，白华，崇丘，华黍，由仪，在秦朝的时候诗经被称作诗，也叫做诗三百，在内容里被分为了雅，颂，风三种，孔子以前把诗经称作为无邪，古人在想说服和讲道理教育人的时候都会引用诗经里面的句子，诗经的内容非常的丰富，主要内容概括了爱情，婚姻，宴会，战争，反抗，压迫，祭祖，还有动植物，天文地理等。
13、陈子昂简介
陈子昂是出生在唐朝时期的诗人和文学家，也是诗文的革新者之一，因为后来担任过右拾遗，正因为如此所以后人们也称呼他为陈拾遗。陈子昂在年轻的时候是出了名的很乐善好施的一个人，在二十四岁的年龄考中了进士，上书论证获得了武则天的重视，因为敢言直柬曾经被逆党诛连而下了牢狱，在二十六岁和三十六岁的时候两度出使边塞，对于边防事务很有远见，后来因为父老乡亲而解官回家，不久以后父亲病死了，在守孝的期间被人迫害，最后悲惨的冤死在了牢狱之中。
14、独龙族简介
独龙族是我国的少数民族之一。独龙族生活于云南省，平时缺少与外人交流，独龙族人之间交流的语言叫独龙语。独龙族现在的结婚方式与原来不同，原来独龙族人是群婚。独龙族人均披头散发，女生的面部通常会纹上花纹。独龙族崇尚自然，相信一草一木都有其灵气。独龙族的语言属于藏语系，一开始独龙族没有文字而是以原始的方法进行交流和记事，后来在20世纪中期，独龙族才有了属于自己民族的文字。独龙族的服装有特色，并且简单，男女都露胳膊，小腿绑麻布。
15、冯梦龙简介
冯梦龙是明朝时期非常有名气的文学家、思想家和戏曲家，相信很多人都看过他的文学作品。冯梦龙生于明后期的万历二年，也就是1574年，卒于1646年，出生地点是在苏州府长洲县，这个地方现在是在江苏省苏州市。冯梦龙出生是是大夫家庭，他一生所创作的作品非常多，不过都具有强烈的感情和行为，在小说，戏曲以及民歌这些通俗文学方面的创作可以说做出了卓越的贡献。他的一生涉猎的各种作品可以说非常广，而且数量也非常多。冯梦龙从小就特别喜欢读书，不过他的读书并不是将精力放在科举考试上，反而更多的是致力于一些民间文学和民歌的创作。
16、锦瑟简介
《锦瑟》是唐代诗人李商隐的诗作。诗题“锦瑟”，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
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