小石潭记文言文翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。

1、小石潭记文言文翻译

我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路(走过去)，沿路走下去看见个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照(到水底)，(鱼的)影子映在石上，呆呆地(停在那里) 一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。

向小石潭的西南方望去，(溪水) 像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无-人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

2、小石潭记文言文

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(珮 通：佩)

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。(下澈 一作：下彻)

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

3、小石潭记文言文知识整理

1、古今异义：

乃记之而去

古：离开 今：前往，到某处

崔氏二小生

古：年轻人 今：戏曲艺术中的’一种角色

2、词类活用：

① 从小丘西行(名词做状语，向西。)

② 心乐之(形容词做意动词，感到喜欢。)

③ 下见小潭(名词做状语，向下。)

④ 空游无所依(名词做状语，在空中。)

⑤ 斗折蛇行(名词做状语，像北斗星那样，像长蛇爬行那样。)

⑥ 犬牙差互(名词做状语，像狗的牙齿那样。)

⑦ 凄神寒骨(形容词做使动词，使……凄凉，使……寒冷。)

3、省略句：

从小丘西行百二十步……下见小潭(省略主语)

坐潭上(省略主语)

全石以为底(介词“以”的宾语“全石”前置)

乃记之而去。(省略主语)

心乐之(这里省略了主语“吾”。)

斗折蛇行(这句省略了主语“溪身”。)

4、倒装句：

① 如鸣佩环(这句应为“如佩环鸣”。)

② 全石以为底(这句应为“以全石为底”。)

4、小石潭记文言文阅读题及答案

问题：

小题1:解释加点字词在文中意义。（4分）①乐： ②可： ③寥： ④居：

小题2:用现代汉语翻译下列句子。（4分）①其岸势犬牙差互，不可知其源。②凄神寒骨，悄怆幽邃。

小题3:第②段与吴均的《与朱元思书》中的“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”两处写景，写法上有何异同？请结合文句加以分析。（6分）

回答：

小题1:①以……为乐 ②大约 ③空虚、寂静 ④停留

小题2:（1）那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。（2）感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。

小题3:①同：作者写鱼都是从侧面烘托水（潭）的清澈（洌）。异：第②段明写鱼，暗写水。没有一个“水”字，作者写鱼是侧面烘托潭水的清澈（洌），是侧面描写。而吴均的文句既写鱼，又写水，如“水皆缥碧，千丈见底”是正面写水，“游鱼细石，直视无碍”是正面写鱼，侧面突出了水的清澈，这里运用的是正面与侧面描写相结合的方法。

②同：这两处写景都采用了动静结合的方法，如“影布石上，亻台 然不动”之静，“亻叔尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”之动，突出了鱼的欢快活泼。“游鱼细石，直视无碍”“游鱼”之动，“细石”之静，动静对比，进一步烘托出江水的澄静透明。

③同：从修辞的角度看，两处都运用了修辞手法，抓住景物的特点，生动形象地加以描绘，充满诗情画意。异：第2段运用了比喻、拟人的修辞手法，如“皆若空游无所依”将“水”比作天空，突出水的清澈透明。“似与游者相乐”，把鱼当作人来写，用鱼与人的逗乐，形象生动地描绘出鱼的欢快活泼。吴均的文句运用了夸张的修辞，“千丈见底”夸张地描写水的深邃澄净。

5、小石潭记仿写文言文

《大棋盘记》：

自深空北部斜上角处，隔星云，望北斗，如大熊尾。眺眼望去，南见猎户，三颗亮星。夜空以星为子，乍看，如千军万马，为湖，为海，为云，。星云闪烁，似有似无，隐约可见。

棋盘中可上千子，皆为虚无几千里。星光来逝，方可眺目，忽闪不定，亦而或星，均与亮者相衬。

空中正南方，似有银河，笔直狐形。其性状流星划过，百思何之美。

空西南，其处仙女星云，层层围绕，有如旋窝，其美观也。以此境异清，不可久居，乃记之其境。

同赏者：夜之风，月色，陈年老屋。同行之人，至静两遇者：曰寂寥，曰凛冽。

6、小石潭记文言现象

一、与《记承天寺夜游》有异曲同工的句子

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 　　—— 日光下澈，影布石上…..似与游者相乐。 　　与《与朱元思书》有异曲同工的句子 　　游鱼细石，直视无碍。 　　——潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

二、古今异义

1、小生： 　　古义：年轻人 　　今义：指戏曲艺术中的一种角色。 　　

2、去： 　　古义：离开。乃记之而去； 　　今义：从所在地到别的地方去 　　

3、闻： 　　古义：听到。闻水声； 　　今义：用鼻子嗅气味。 　　

4、居： 　　古义：停留。不可久居； 　　今义：住。 　　

5、可： 　　古义：大约。潭中鱼可百许头； 　　今义：能愿动词，可以 　　

6、布： 　　古义：映。 　　今义：可做衣服或其他物件的棉麻品。 　　

7、许： 　　古意：用在数词后表示约数，相当于现在用法的“来”。 　　今义：允许。 　　

8、佁（yǐ）然： 　　古义：呆呆的样子。 　　今义：痴呆或深思的样子；

7、小石潭记文言句式

《小石潭记》倒装句式：如鸣佩环、全石以为底、卷石底以出；省略句式：乃记之而去、斗折蛇行、以其境过清、心乐之；比喻修辞：闻水声，如鸣佩环；其岸势犬牙差互，不可知其源；拟人修辞：往来翕忽，似与游者相乐。

《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：幽深冷寂，孤凄悲凉。

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家。祖籍河东（今山西省芮城、运城一带），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。

8、桃花源记文言文翻译

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。

南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。

9、醉翁亭记文言文翻译

环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。

宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。

10、游褒禅山记文言文翻译

译文：

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出，说“花山”的字样。如今华读为“华实”的华是（因字同而产生的）读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：说“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，那些到的人更加少。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特，非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。

11、登泰山记文言文翻译

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐记述。

12、小石潭记345段翻译

原文：潭西南而望，斗(dou)折(zhé)蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liao）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng)幽邃（sui）以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚(gōng)古，余弟宗玄。隶(Ii)而从者，崔氏二小生：曰(yuē)恕己，日奉壹(yī)。

翻译

向石潭的西南方向望去 (溪流)像北斗七星那样的曲折， (又)像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时)看得见， (有时)看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。

坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。

-同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

13、小石潭记50字翻译

从小石潭东面向西走约一百二十步，隔着竹林，就听到流水的声音，像人身上佩带的玉佩相互碰撞发出的声音，我心情十分愉悦。砍倒竹子，开辟出一条小路，沿着小路往下走，就看见一个小潭，潭水十分清澈。小潭以整块石头作为潭底，靠近岸边，石底部分翻卷上来露出水面，形成水中高地、不平的岩石等各种不同的形状。青青的树枝，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光向下一直照到潭底，鱼的’影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动也不动；忽然间又向远处游去了，往来十分迅速。好像在同游人互相逗乐。

向小石潭的西南方向望去，一条小溪像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，溪身若隐若现，都可以看清楚。小溪两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。

我坐在小石潭边上，四周被竹子和树木围绕着，静悄悄的没有什么人，这样的环境使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了，这氛围令人感到忧伤。因为这里的环境过于冷清，不能长时间停留，于是我题了字便离开了。

一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着去的，有两个姓崔的年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。