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1、短文两篇猫斗和蛙牛斗翻译

《猫斗》原文:

黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。

译文：

有一只黄猫和一只白猫，它们在屋顶上打架，迎着呼呼的风鸣叫着，两只猫的毛耸立起来了，尾巴也竖起来了，它们四只眼睛对视着，两只猫不相上下。久而久之，白猫有点退缩了，黄猫乘胜追击，白猫急忙跑入屋子里，再也不敢出来了。

《猫斗》通过寥寥数句生动地描写了黄白两猫打斗时激烈的场面，语言极富有画面感。

蛙与牛斗

原文：蛙于草中,视牛渐进,庞然大物也,嫉之.遂吸气鼓腹,欲逾于牛,谓伙曰：“吾腹稍大,似牛乎?”伙曰：“去远矣!”蛙怒,复吸气鼓腹,曰：“今如何?”曰：“与前无异.”蛙暴起,又吸气鼓腹,须臾,腹裂而死.牛历其旁,践蛙尸于泥上.此谓不自量力者也.

译文：一只青蛙在草中,看见牛慢慢过来,认为是很大的东西,十分嫉妒它.于是吸入空气鼓起肚子,想要超过牛,问同伙：“我的肚子稍微大点,像牛吗?”同伙说：“距离远着呢!”青蛙十分气愤,又吸入空气鼓起肚子,说：“现在怎么样?”（同伙）说：“和前面没有异处.”青蛙猛地跳起来,再次吸入空气鼓起肚子,片刻,肚子裂开而死了.牛经过青蛙的旁边,把它的尸体践踏在泥土上.这就是自不量力的人.

寓意：不要自不量力

2、短文两篇猫斗

短文两篇中《猫斗》通过寥寥数句生动地描写了黄白两猫打斗时激烈的场面，语言极富有画面感。

《猫斗》原文:

黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。

译文：

有一只黄猫和一只白猫，它们在屋顶上打架，迎着呼呼的风鸣叫着，两只猫的毛耸立起来了，尾巴也竖起来了，它们四只眼睛对视着，两只猫不相上下。久而久之，白猫有点退缩了，黄猫乘胜追击，白猫急忙跑入屋子里，再也不敢出来了。

《蛙与斗牛》原文：

蛙于草中，视牛渐进，庞然大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲逾于牛，谓伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂而死。牛历其旁，践蛙尸于泥上。此谓不自量力者也。

译文：一只青蛙在草中，看见牛慢慢过来，认为是很大的东西，十分嫉妒它。于是吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，问同伙：“我的肚子稍微大点，像牛吗？”同伙说：“距离远着呢！”青蛙十分气愤，又吸入空气鼓起肚子，说：“现在怎么样？”（同伙）说：“和前面没有异处。”青蛙猛地跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，片刻，肚子裂开而死了。牛经过青蛙的旁边，把它的尸体践踏在泥土上。这就是自不量力的人。

寓意：

凡事要自己量力而行，最终只有自己尝到恶果。文中的青蛙就是错误的估计了自己，最后落得个“腹裂”而亡的后果。

3、短文两篇翻译和原文注释

翻译：山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

注释：

(1)答：回复。

(2)谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

(3)山川：山河。

(4)之：的。

(5)共谈：共同谈赏的。

(6)五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

(7)青林：青葱的树林。

(8)翠竹：翠绿的竹子。

(9)四时：四季。

4、短文两篇翻译

答谢中书书翻译：

壮丽的山河，自古以来人们都共同赞赏。这里景色美丽高峰插入云霄，清流澄澈一望见底。两岸山石峭壁，在阳光下各种色彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季伞都具备。清晨的雾气还未消失，活泼的猿猴就长啸起来，鸟雀也百啭千鸣；而夕阳将落，水中的鱼儿就竞相跳跃，这确实是人间的天堂啊，可是自从谢灵运以来，不再有人能置身品评这奇山妙水之中了。

记承天寺夜游翻译：

元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照进门内,（于是我）高兴地起床走出门。（突然）想到没有(可以与我)同乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。（月光照在）庭院的地面上，如积水一样澄澈透明，水中藻荇交错纵横，原来是月光下竹子和柏树的影子。

5、阿西莫夫短文两篇翻译

孟庆任翻译。

阿西莫夫短文两篇中《恐龙无处不在》通过南极发现恐龙的例子，提出恐龙如何越过大洋到另一个大陆的 问题，引出了板块构造理论，从而证明了“在一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生

影响“这一观点。

全文共15个自然段，共分三部分。

第一部分(第1自然段)：用一个科学观点——“一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响”引出说明内容。

第二部分(第2～14自然段)：阐述说明内容——由恐龙化石在南极的发现说明“恐龙无处不在”，再由“恐龙无处不在”这一发现推究原因。

第三部分(15自然段)：以“南极恐龙化石的发现，为支持地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动这一理论提供了一个强有力的证据”总结说明内容，结束全文。

《被压扁的沙子》通过对“被压扁的砂子”的反思，证明外星撞击导致恐龙灭绝。

全文可分为两大部分。

第一部分（第1至第4自然段），提出关于6500万年前恐龙灭绝的问题，目前存在的两种对立的理论，即“撞击说”和“火山说”。第2和第3自然段先后举了两个例子提出了关于“撞击说”和“火山说”这两种观点。

第二部分（第5自然段至全文完），通过对“被压扁的沙子”的反思，证明外星撞击导致恐龙灭绝，支持“撞击说”。这部分分四层。

第一层（第5、6自然段），说明关于恐龙灭绝的原因不仅仅是一个学术问题，我们以后也许还会遇到这种情况，因此，科学家们一直都在努力寻找证据来验证这两种理论。

第二层（第7至第10自然段），说明1961年一位苏联科学家发现了“斯石英”，并且介绍了它的性质，为下文佐证“撞击说”奠定了基础。

第三层（第11至第13自然段），说明斯石英不仅可以在实验室制造，而且它在自然界中是可以存在的，不过它们只出现在沙子被强烈挤压的地方。由此推断撞击是可以产生斯石英的。事实也证明，火山喷发是不会产生斯石英的，从而进一步佐证了“撞击说”。

第四层（第14自然段至全文完），通过亚里桑那大学的约翰•F•麦克霍恩和几位合作者研究新墨西哥州拉顿地区的岩层的例子，进一步证明“在斯石英出现的地方肯定发生过撞击，而且肯定没有发生过火山活动。”从而得出“造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击”的结论。

6、短文两篇翻译简短

答谢中书书翻译：

山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

记承天寺夜游翻译：

元丰六年十月十二日的夜里，（我）正脱下衣服准备睡觉，只见月光照进室内，于是我高兴地起身出行。想到没有和我一起游乐的朋友，就到承天寺寻找我的好友，张怀民。（张）怀民也没有睡觉，（我们两个人）就一起在庭院里散步。

7、短文两篇的翻译

原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:”何陋之有?”

译文:

山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行，苔薛给石阶铺上绿琰，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说:有什么简陋的呢？

原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊:自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也:针丹，花之富贵者也:莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻:莲之爱，同予者何人:针丹之爱，宜乎众矣。

翻译

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。白唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲–莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染:它经过清水洗涤，却不显得妖艳。(它的茎)内空外直，没有(缠绕的)蔓，(也)没有(旁逸的)枝:香气远播，更显得清芬;它笔直地洁净地立在水中，(只)可以从远外观赏，却不能贴近去玩弄啊。

8、短文两篇爱莲说翻译

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译：

水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花；从唐朝以来，世人很喜爱牡丹；我唯独 喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎内空外直，不牵牵连连,不枝枝节节, 香气远播，更显得清香，洁净地挺立在那里，可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄呢。 我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人当然是很多了。

9、短文两篇翻译及原文

陋室铭 　　

作者：刘禹锡 　　

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 　　

翻译 　　

山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的.玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 　　

爱莲说 　　

作者：周敦颐 　　

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 　　

翻译 　　

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 　　

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！

10、短文两篇陋室铭爱莲说翻译

译文： 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！

11、短文两篇文言文翻译

《陋室铭》作者：刘禹锡

原⽂

⼭不在⾼，有仙则名。⽔不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。谈

笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。可以调素琴，阅⾦经。⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀⼦云

亭。孔⼦云：“何陋之有？”

译⽂：

⼭不⼀定要⾼，有仙⼈（居住）就有名。⽔不⼀定要深，有龙（居住）就有灵⽓了，这间简陋的房

⼦，好就好在主⼈有美好的德⾏。苔藓给⽯阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博

者，来来往往的没有粗鄙的⼈。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）⾳乐扰乱⽿

朵，没有（成堆的）公⽂劳累⾝⼼。（它好⽐）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的⽞亭。孔⼦说：有什么

简陋的呢？

《爱莲说》作者：周敦颐

原⽂

⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；⾃李唐来，世⼈盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥⽽不

染，濯清涟⽽不妖，中通外直，不蔓不枝，⾹远益清，亭亭静植，可远观⽽不可亵玩焉。予谓菊，花之

隐逸者也。牡丹，花之富贵者也；莲，花之君⼦者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何

⼈；牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译

⽔上、地上各种草⽊的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。⾃唐朝以来，世⼈⼤多喜欢

牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥⾥⽣长出来，却不受泥的沾染；它经过清⽔洗涤，却不显得妖艳。

（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；⾹⽓远播，更显得清芬；它笔直

地洁净地⽴在⽔中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的’隐⼠，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君⼦。唉！对于菊花的爱好，陶渊

明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我⼀样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的⼈了！

12、短文两篇原文及翻译

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译文：

山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

13、短文两篇7下翻译

黄鹤楼

州城西南隅，有黄鹤楼者，

鄂州城的西南角上，有一座黄鹤楼。

图经云:“费祎(yi)登仙，尝驾黄鹤返憩(qì)于此，遂以名楼。”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志，

《图经》上说:“三国时代蜀汉大将费祎成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用黄鹤命名这座楼”有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异志》上。

观其耸构巍峨，高标lóng zong，上倚河汉，下临江流;重檐翼馆，四闼霞敞;坐窥井邑，俯拍云烟:亦荆吴形胜之最也。

观看这毫立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。它顶端靠着银河，底部临近大江;两层屋檐，飞檐像鸟翼高翻在房舍之上，四面的大门高大宽敞;坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾:这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。

于园

于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之

于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园子。不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜州任同知，带我前往于园，于园主人处处殷勒地招待我们。

园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。

这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟叡，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好象在天上，这里因为空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺狮回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。

再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽乌啾唧，如深山茂林。坐其中，颓然碧窃。

再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船，这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖从生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦。碧绿、幽深之感。

瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。

瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这样的假山安置于园之中就不会使人不满意了。

14、短文两篇原文及翻译注释

以七年级语文下册短文两篇《陋室铭》和《爱莲说》为例：

《陋室铭》原文及翻译注释：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于。

名：出名，著名，名词用作动词。

灵：神奇；灵异。

斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。

惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。

鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。

之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

案牍（dú）：官府的公文，文书。

劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。

孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。《论语·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

《爱莲说》原文及翻译注释：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

可：值得。

蕃：多。

晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。

自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。

予（yú）：我。

之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。

淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

染：沾染（污秽）。

濯（zhuó）：洗涤。

清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

妖：妖艳。美丽而不端庄。

中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。

不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。

香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离大。益，更，更加。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。

可：可以。

亵（xiè）：亲近而不庄重。

玩：玩弄。

焉：助词。

谓：认为。

隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

君子：指品德高尚的人。

噫：感叹词，相当于“啊”。

菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。

鲜（xiǎn）：少。

闻：听说。

同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？

宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。

15、短文两篇七年级下册翻译

夸父追日：

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

共工怒触不周山

从前，共工与颛顼争为帝王(共工:传说中的部落首领。颛顼:传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子)，(共工)发怒撞不周之山(触:碰，撞。不周山:传说中的一座大山)，支撑天的柱子折了(按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂)，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动(焉:代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当);大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去(潦:积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃:尘土，这里指泥沙。归:归向，这里指流向)。

16、短文两篇原文及翻译八上

八年级上册短文两篇语文翻译

　　学习中的困难莫过于一节一节的台阶，虽然台阶很陡，但只要一步一个脚印的踏，攀登一层一层的台阶，才能实现学习的理想。古人更是如此。下面就是小编为大家梳理归纳的内容，希望能够帮助到大家。

　初二下册语文文言文翻译原文：《与朱元思书》　　原文

　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

　　水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍(tuān)甚箭，猛浪若奔。

　　夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响;好鸟相鸣，嘤嘤(yīng)成韵。蝉则千转(zhuàn)不穷，猿则百叫无绝。鸢(yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心;经纶(lún)世务者，窥(kuī)谷忘反。横柯(kē)上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。

　　翻译

　　风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。从富阳到桐庐，一百来里水路，奇峭的山峰奇异的流水，天下独一无二。江水全都呈现出一片青苍之色，千丈深也能见到水底。游动的鱼和细细的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快于飞箭，汹涌的江浪势如奔马。两岸夹峙的高山上，全都生长着耐寒常青的树木。山依恃地势争着向上，互相比高比远。争着向高处笔直地指向天空，形成千百座峰峦。泉水冲击着石块，发出泠泠的声响;好鸟彼此和鸣，织成嘤嘤的谐美旋律。蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。在仕途上鹰一般冲天直上的人，望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心;整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。横斜的树枝遮蔽天日，即使白天也像黄昏那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映，有时也会漏下一些光斑。

17、短文两篇七下原文及翻译

《陋室铭》作者：刘禹锡 　　

原⽂：⼭不在⾼，有仙则名。⽔ 不在深，有⻰则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草⾊⼊帘⻘。 谈笑有鸿 儒，往来⽆⽩丁。可以调素琴，阅⾦经。⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。南阳诸葛 庐，⻄蜀 ⼦云亭。孔⼦云：“何陋之有？” 　　

译⽂：⼭不⼀定要⾼，有仙 ⼈（居住）就有名。⽔不⼀定要深，有⻰（居住）就有灵⽓了，这间简陋的 房 ⼦，好就好在主⼈有美好的德⾏。苔藓给⽯阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧⻘。说 说笑笑的是学问 渊博者，来来往往的没有粗鄙的⼈。可以弹奏素朴的古琴，浏览 珍贵的佛经。没有（嘈杂的）⾳乐扰 乱⽿朵，没有（成堆的）公⽂劳累⾝⼼。 （它好⽐）南阳诸葛亮的草庐，⻄蜀扬雄的⽞亭。孔⼦说： 有什么简陋的呢？ 　　

《爱莲说》作者：周敦颐 　　

原⽂：⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃。晋陶渊 明独爱菊；⾃李唐来，世⼈盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥⽽ 不染，濯清涟⽽不 妖，中通外直，不蔓不枝，⾹远益清，亭亭静植，可远观⽽不可亵玩焉。予谓菊， 花之隐逸者也。牡丹，花之富贵者也；莲，花之君⼦者也。噫！菊之爱，陶后鲜有 闻；莲之爱，同予 者何⼈；牡丹之爱，宜乎众矣。 　　

翻译 ：⽔上、地上各种草⽊的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。⾃唐朝以来，世⼈⼤多 喜 欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥⾥⽣⻓出来，却不受泥的沾染；它经过清 ⽔洗涤，却不显得妖艳。（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有 （旁逸的）枝；⾹⽓远播，更显得清芬； 它笔直地洁净地⽴在⽔中，（只）可以 从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐⼠，牡丹是花中 的富贵者，莲是花中的君⼦。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我⼀样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的⼈了！