【深圳生活。[com]在研究政治和经济的关系时，民粹主义者认为政治和经济决定经济发展，而不是相反。民粹主义者说，只有财富的生产和制造是完全由价值规律控制的，而分配是以政治管理为基础的。

列宁抨击了这种荒谬的观点。由于人的全面发展是在生产要素之上创造的，政治权利和政治制度是生产要素的物质，不是经济发展，而是经济发展。从经济发展来看，异化理论产生于政治和经济，然后与经济发展对立，成为相互影响。生产主力水平的提高导致生产要素的转化和剩余产品的增加，从而改变了每个人的国民收入分配，而这种分配变化又导致了反映分配的各种政治制度和意识形态。

列宁特别抵制将历史唯物主义曲解为经济发展唯物主义。列宁说过:& ldquo每个人的思想家都说，儿童制造业是非经济发展因素。但是你读过哪些马克思主义或马克思主义的经典著作，它们一定是在谈论经济发展唯物主义？当他们展示他们的人生观时，他们只是称之为唯物主义。& rdquo

马克思主义和马克思几乎没有说经济发展决策的一切，历史唯物主义根本不是经济发展唯物主义。马克思在1890年9月21日约了时间& middot布洛赫的信中写道:& ldquo根据历史唯物主义，整个历史时间过程的基本要素，归根结底是日常生活制造和社会再生产。无论马克思主义还是我，从来没有很多东西是毫无疑问的。如果有人多方面曲解，说经济发展因素是唯一的根本因素，那么他就会把这个话题变成内容少、抽象、荒谬的空话。& rdquo

然而，这样一个突出的说法并没有被一些目光短浅的教育家发现，例如弗雷德里克的《西方哲学史》中的卡尔·马克思说:& ldquo根据马克思主义，驱动力实际上是人与化学物质的联系，其中最重要的部分是人的精益生产方式。这样，马克思主义唯物主义实际上就变成了社会经济学。& rdquo弗雷德里克甚至没有理解历史唯物主义和经济发展唯物主义的根本区别，或者说他把伯恩斯坦调整后的经济发展决定论看作是真正的马克思列宁主义。

列宁的历史时间决定论

列宁还阐述了历史唯物主义的决定论，被这些挑战决定论的反列宁主义者所忽视。列宁说过:& ldquo决定论与价值观的矛盾、历史时代的必然趋势和自身效能的矛盾是主观思想家们最喜欢讨论的话题之一。& rdquo像波普尔这样的当代主观思想家喜欢用价值和自身的功效来批判和抵制决定论，否认历史时代有必然的趋势和根本的要素存在。

列宁说过:& ldquo决定论的观念决定了人的行为的必然趋势，排斥随机信念的荒诞神话传说，但并没有解决人的客观性、人的良心以及他们对人的行为的评论。另一方面，只有根据决定论才能做出严格而恰当的评论，而不是把所有的评论都推给自由意志。同样，历史时间必然趋势的概念并没有伤害到我的古史:所有的历史时间都是由我的行动组成的，毫无疑问都是实践者。& rdquo

唯物史观的决定论不是宿命论，唯物史观认识到理解发展趋势是必不可少的，也是必然的。根本要素是成为经济的主要力量和生产要素，而不是唯心主义者对人民无知的信仰。生产主体力量和生产要素的根本功效并不损害人的全面发展的相对意识，也不否认人的全面发展在历史时代发展趋势中的重大意义。唯物史观不是一种结构管理系统的技巧，而是一种历史时间科学研究的战略思想。

历史唯物主义首先对各种社会制度和经济中存在的标准进行了详细而科学的研究，然后千方百计从经济中找出政治、私法、艺术美学、社会学和宗教信仰等方面的相关观点。经济是社会经济发展的根本因素，但不是唯一因素。说一切经济发展决策和经济发展因素都是历史时代发展趋势的唯一因素，是对历史唯物主义决定论宣告的曲解。经济决策者全面发展，但人的全面发展有其自身的运行规律。人的全面发展在一定程度上相对摆脱了经济，按照自己的本性发展。

人的全面发展要经济，经济了才能和社会经济同向运动，发展趋势要更平稳更快；如果人的全面发展与经济的运行取向相反，或者干扰了经济明确的运行取向，那么社会经济发展的趋势就会受到损害，人的全面发展本身要么崩溃，要么导致资本投资的消耗。没必要自以为是，想当社会经济老师。反过来，社会经济会告诉人们如何根据各种现实而全面发展& mdash& mdash一切都要从实际出发考虑，现行政策也要从实际出发制定。

人的全面发展的相对意识

这是经济与人的全面发展的根本关系。人的全面发展是由经济引起并受经济制约的物质，但对经济有相反的作用，在一定程度上享有相对的自觉。比如法典和国家权力机关，作为人的全面发展，对经济有意识和反应。法典对社会经济的反作用力体现在社会经济整体经济发展的主要表现和社会经济内部和谐的主要表现上。这使得法典必然会随着社会经济的发展趋势和新矛盾的出现而修改。如果不修改，这种反应会阻碍社会经济，进而使法典成为社会经济发展的束缚。历史上的几次政治改革已经证实了这种规律性。

社会学的意识形态相对于经济来说，也是有意识的，是以概念原材料为前提的。经济发展对哲学理论的功效仅限于概念原材料的呈现。经济发展越繁荣，当我们能够收集和获得先驱者的思想时，原材料就会越丰富多彩，学术研究就会蓬勃发展。但是，社会学并不完全依赖概念原材料。甚至可以说概念原料是主次项，概念原料对哲学理论的功效是间接的。可以马上应用到哲学理论中的，是人的实际全面发展，是由政治、社会伦理和法律法规构成的日常生活，理念是人的这种全面发展的体现。所以经济发展对哲学的影响是间接的。在经济发展水平较高的地区，仍然有优秀繁荣的学术观点，在经济发展相对发达的情况下，也会出现萧条萎靡的氛围。比如历史上很多极端经济发展时期，由于政冶法规氛围相对宽松，其立竿见影的哲学理论和学术研究风格显得十分繁荣；但是在一些高纵横比的经济发展时期，由于政治经济的压迫，观点的控制，思想的操纵，社会学萧条，思想匮乏，学术研究萧条。从这些方面来看，决定论是否曾经抹杀过人类的随机创造？

决定论抵制抽象的信仰任意性，这种任意性不受必然趋势的限制，也不受官僚资本主义教育家头脑中的约束。只有当响亮的社会学口号和真实的生物赏心悦目并付诸实践时，这种信念武断的谎言才会消失。

历史时间的必然趋势

鉴于历史时代发展的必然趋势，列宁的唯物史观也给予了辩证的表述。首先，人征服世界的主题活动不是盲目跟风的非理性主题活动，而是有目的、有自我认同的主题活动。我们都在一个非常明确的历史时间标准下，我们在当代明确的生产力中创造了自己的历史时间；其次，人征服世界的整个过程，也是潜意识与目的性差异统一的整个过程。我的信仰是成立的，但是群体的信仰也是模糊的。在各种劳动者的配合下，人们创造了自己的历史时间，具有意料之外却又意料之外的特点，是随机性与必然趋势交汇处的物质。换句话说，它是隐藏在随机性中的必然趋势的功效的结果。历史时间的随机性不是没有针对性和目的性的盲目跟风的随机性，只是沿着必然趋势的平行线左右波动。

我的古代历史的功效

历史时间发展趋势的根本和必然趋势是否否定了我在历史时间中的作用？人的客观性、良心和针对人的行为是否得到了解决？完全没有。唯物史观从来不否定我自己在历史时间里的功效，也从来不否定优秀历史名人的积极功效。突出角色在历史时间中的影响主要表现为:历史时间发展趋势的必然趋势为突出角色创造了一个位置，主要表现为对于谁会争取这个位置的随机性。某个人物根据自己的努力或运势，从成千上万的竞争对手中胜出，获得这个位置，享有声誉，推动历史时代的发展趋势，是有效的。但是，我们必须明确，不是这个伟人创造了这一部分，而是他为之奋斗。没有他，这部分还是会有人占据。你可以说是一支优秀的足球队获得了冠军，但你不能说是这支优秀的足球队创造了冠军。历史时间也是一样，不是由突出的角色创造的，而是人民群众是历史时间的缔造者，人民群众为突出的角色创造了位置。

历史时间倒影理论

反映论是列宁主义用来对付历史唯心主义的武器。在《唯物主义与经验批判》中，列宁揭示了马赫·博格达诺夫试图曲解历史唯物主义的方式。博格达诺夫说:& ldquo社会意识和社会意识按照这两个词的确切含义是一样的。& rdquo对此，列宁主张:& ldquo社会意识和社会意识不一样，就像一般的存在和一般的概念不一样。& rdquo

博格达诺夫说，社会意识和社会意识在文字和句子上是一样的，只是把& ldquo叶正& rdquo和& other社会学& rdquo，& ldquo伦理& rdquo和& other伦理& rdquo，& ldquo文化教育& rdquo和& other社会心理学& rdquo混在一起；列宁强调它们不可能相同，就像物理变化不是物理，有机化学不是有机化学一样。& ldquo叶正& rdquo它不是& ldquo社会学& rdquo，& ldquo伦理& rdquo它不是& ldquo伦理& rdquo。

因此，列宁说:& ldquo社会意识反映社会意识，这是马克思主义的理论。化身可能是被具体化的人的相似和适当的复制，但是说它们是相同的是荒谬的。& rdquo列宁认为社会意识必须体现社会意识，但社会意识不一定完全由社会意识体现。在一些承诺的社会系统中，人们在相处中没有意识到它产生了什么样的人际关系，这种人际关系符合什么样的规律发展趋势。例如，面包师生活在产品销售市场的人际关系中，但他没有意识到他所处的社会发展人际关系是什么样的，以及它是如何发展的。所以说社会意识和社会意识是一样的，说社会意识能具体而恰当地体现社会意识是不对的。