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• 一、庄子的无神论和天道观。
• 其次，庄子哲学富含辩证法。
• 第三，庄子的认识论。
• 第四，庄子的人生观。
• 第五，庄子的万物理论。
• 第六，自由旅行的思想。

庄子的思想(庄子逍遥哲学的六大思想)。

庄子是中国古代哲学家中思想最深刻、语言最生动的哲学家。他是道家哲学中的第二人。他的思想和老子一起被称为老子的思想。老庄思想是对以儒家思想为主流的中国文化的有益补充。

我们可以说，几乎每个中国人心里都坐着三个人，一个是孔子，一个是老子，一个是释迦牟尼。以孔子为代表的儒家哲学主张积极入世，以积极有为的人生态度加入社会，通过积极努力和奉献实现自己的人生价值。以老子为代表的老庄道家哲学主张人要从清静无为中解脱出来，用一种游离于世的无为思想来实现个人的精神幸福。以释迦牟尼为代表的佛教主张万物皆空空，一切都是假象。人要慈悲，放下所有的执着，才会实现涅槃。

庄子是影响中国文化、中国思想、中国价值观最深刻的人之一，也是中国古代散文最优秀的作家之一。后来，李白、苏东坡都很推崇庄子的散文。

庄子的散文以大气磅礴的想象力为特色，大多使用独特怪诞的寓言。可以说，读不懂庄子的寓言，就不能真正理解庄子思想的精髓。

很多寓言背后，其实都有庄子思想的干货。作为道家哲学的集大成者，庄子的思想主要包括以下几个方面。

一、庄子的无神论和天道观。

在人类的幼年时期，人们认为天堂，也就是自然界的一切，都是上帝创造的，认为天堂就是上帝或者皇帝。道家创始人老子否定了这一理论。老子说，天是道的产物。

庄子继承了老子的这一思想，抽象出了天的概念。庄子在《大宗师》中说:

“大宗师夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

这段话的意思是:

“道”是真实可靠的，但它是无为而非物质的。“道”可以感知但不能口述，可以理解但不能亲自看到；“道”本身就是根和根，在天地出现之前，它在古代就已经存在了。它通向鬼帝，产生天地；它在太极之上不高，在六根之下不深，在天地之前并没有存在多久，比古代更长的时候也不老。

庄子认为道无所不在，但没有具体的形式和意志，道是世间万物的本源。

其次，庄子哲学富含辩证法。

辩证法是老子思想的一大特色。庄子也继承了这一点。按照庄子的说法，事物是由正反矛盾构成的，二者相互依存，相互转化。庄子在《德崇赋》中列举了许多矛盾的现象:

“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。

第三，庄子的认识论。

认识论有两种，一种是世界可以被认识，另一种是世界不能被认识。庄子认为，人类有认识世界的能力，但人永远无法认识整个世界，所以苦心钻研是没有意义的。

庄子说:“我的生命有极限，我的知识也有极限。有了无限，几乎有了！成了知者，只是快没了！”庄子认为我们的生命如此短暂，知识无穷无尽。用如此短暂的一生去追求无限的知识，是一种愚蠢的人生。同时，庄子认为，这个世界上没有统一的是非判断标准，就像一场辩论一样，输赢实际上并不意味着对错，而这个世界上并没有真正的对错，所谓的对错只是人们的主观判断。

第四，庄子的人生观。

其实人生观是由命运观决定的。你有什么样的命运观，你就会有什么样的人生观。庄子的天命观可以用一句话来概括:明知道自己除了安身立命什么都做不了。意思是你不能对抗命运，你只能顺应自然，顺应命运。只有自在超脱，才能实现精神上的自由和自在。

第五，庄子的万物理论。

这是庄子哲学的基础。庄子认为世界上的一切其实都是从更高的层次去观察的，我们会发现一切都是一样的。什么悲欢离合，什么荣华富贵，甚至生死最终都是一样的，没有区别。在这种情况下，我们不需要追求那些辉煌。在这种情况下，我们所谓的失败和所谓的挫折都只是过眼云烟。

第六，自由旅行的思想。

庄子的自由旅行思想，并不意味着我们到处走走都是充实快乐的，而是庄子的逍遥是人的精神所能达到的最高境界。庄子认为，人要想实现幸福，就必须摆脱物的制约，能够实现物而不是物，没有什么可等待的。这样，我们才能实现无心无欲，实现无成功无自我，最终走向只有神、圣人、人才能达到的幸福境界。