魏晋南北朝(魏晋南北朝的历史特点)

本文为演讲，发表于1979年，由出版。好像是华东师范大学古籍研究所研究生做的报告。有一本日期为1985年10月6日的日记。

秦汉帝国的建立始于公元前221年，汉献帝大约用了400年才于189年登基。狄咸已经执政相当长时间了，但他只是一个傀儡；196年，都城迁到许昌，完全在曹操的控制之下。这时，吕布、袁绍、公孙瓒、刘璋、孙氏父子，各据一方。2000年官渡之战，袁绍失败，几年后，曹操有了河北、山西、山东、河南。2008年赤壁之战，曹操失败，刘备入川，孙权占据江东，三国由此形成三足鼎立之势。十二年后的220年，曹丕取代了韩，蜀国和吴国先后称帝。(221年，刘备称帝；29年，太阳升起)

63年，魏灭蜀。过了两年，因病去世，他的儿子正式取代魏，建立了晋朝。280年，晋朝灭吴，统一全国。但这种统一是短暂的。晋武帝死后，西晋皇室自相残杀，杀了汝南的、楚国的、齐国的王通、赵国的王伦、成都的、河间的王庆、长沙的王洼、东海的王岳等十几年。304年，匈奴刘渊在离石作战，李深寿网和李雄在成都(十六国初)分裂。311年，怀帝被俘到平阳。317年，司马睿被称为王进，他即位建康。第二年，他称帝。自2800年刘渊、建立汉室，成为国家，统一局面得以恢复，至今仅24年。司马睿于318年称帝，但仅仅38年。

统一分裂后，北方建立了十六个国家。五凉、五燕、二赵、三秦和一夏。其实有十六个以上。段辽、翟辽和魏冉都建立了国家。这些国家普遍存在时间不长。自303年李特称王后，施立于343年被桓温所灭，但这是44年。梁倩的两车梁州，按今甘肃之地计算，从314年张世建都到376年前秦张天锡去世，历时66年，是最长的一个。至于曾经统一北方的侯昭、钱钦，他们真的是蒸蒸日上，奄奄一息。石勒于329年攻入长安，330年称帝，胡适于348年去世。内乱开始了，赵立即死亡。统一的时间不到二十年。前秦灭前燕，3700年统一北方，但水军战败，四分五裂，但仅仅过了十三年。

东晋建立时，皇帝几乎没有权力。纪载说“王与马共享天下”。事实上，于亮和桓温都把皇帝握在手中，而桓玄后来独自成为皇帝。皇帝很可怜。王家、谢佳、于嘉、贾环，应该说都是门当户对。右和御，其实是对立的。自东汉以来，司马师的家族史就被列为高门世家。在南方，从318年开始，高门氏族的统治只有一百年。2000年，出身贫寒的刘裕以武力击败桓玄，从司马师手中夺得天下，易如反掌。宋朝建立不到六十年。六十年来，父子自相残杀。刘文一龙皇帝统治了二十九年。在他的兄弟刘义夫和一真被杀后，他被立为皇帝。他当了皇帝，杀了徐献之、傅亮、谢晖。徐和傅是的英雄，年轻的皇帝刘义夫决定废除他们。出生在高门的谢晖是个眼中钉。文帝还废了曾经掌权的弟弟刘义康；著名诗人谢灵运因谋反罪被杀；著名历史学家叶凡因为想见刘益康而被杀。著名军事家谭道济也因其名气避免了死刑。这不就是魏晋时期和八王之乱时的情况吗？故宫后山的感觉直接逼宫人的心！文帝在位二十九年，最后死在自己的儿子手里。刘劭是末代皇帝，宋孝武皇帝刘军在沈庆之的帮助下杀了他。历史上，萧皇帝想做一些事情，比如限制对山和泽的占领。他不信任大臣，注重从蜗居中挑选心腹。当戴法兴和尚超是其中之一时，他们被重用了。他的技艺被齐梁继承。这个冷酷的人对机器有很好的控制，这成了南朝的一个特点。梁武帝看到了这样做的一些问题，但他仍然相信朱毅和颜路是一流的人物。1979年，在齐国的宋朝，萧道成成为皇帝。52年，梁再次称帝。萧道成有一个侄子叫萧鸾，他后来杀了萧道成和他儿子的所有后代。他不相信任何人。向东走，说是向西走，但是向南走，声称向北走。当然，这不仅仅是个人特点。梁朝统治了55年(502-557年)，但实际上只有49年。当侯景入侵泰城时，统一的南方崩溃了。57年，出身贫寒的陈霸先称帝。589年，左翼被攻占，并北上。陈立果只有三十二岁。

从189年皇帝的建立到589年隋朝的统一，分裂了大约400年，国家统一的时间很短，但只有24年。439年，北方统一，但523年，六镇起义爆发。534年，魏国东西分裂，577年北周覆灭，北方统一。同学们邀请我介绍魏晋南北朝的历史。谈及这段分裂的历史，我只能集中在这段历史中最具特色的两个问题:民族性和闸阀。

这400年的历史是中国历史上自秦汉以来最长的分裂时期。这种分裂恰恰与国家和门阀有关。在这四百年里，王朝的建立和崩溃；权力的分配和再分配；激烈的民族斗争和国家的迅速兴衰；社会上没有统一的思想，玄学、经学、道教、佛教并存，没有矛盾。

十六国时期，视佛为胡之神。魏国政权建立，杀了胡人，1995年12月《永和》第98卷《通鉴》有自己的说法:“赵人入城百里，胡、桀去填门。闵知胡不为己用，课内外令:“赵人若斩一胡首，送与凤阳门，文臣取三等，武官拜谒衙门。“一天之内有数万人被斩首。民人以诛胡、桀，无贵人，男女少，长皆伐之，死者二百余，…屯守四方，闵皆命赵人去诛诸将，否则高鼻一大半死。”鲜卑拓跋部建立国家，采取迁民政策，强迫其为被征服的人民从事畜牧业或农业。被称为牧羊人的放牧人是奴隶，被称为“新民”“计划口头田”的离奴隶不远。这是一个非常明显的压迫政策。这些人总是试图逃避叛乱，在北魏的边缘建立城镇，认为军队控制了皇军。890年后，这些人在鲜卑边境的士兵和没有南迁的人的帮助下，掀起了反抗的风暴。这是一场反抗民族压迫的风暴，与匈奴(今称胡、石室胡、离石胡等)有关。)、边、羌(不折大提，不折命)、弥勒、土哥、丁玲和身边的汉人都在这一队。

中国北方的匈奴，西部的氐羌，东部的鲜卑，从东汉开始就受到汉族的压迫。《汉书·段祺传》说，段祺之“破西羌，斩二万三千人，获数万人，马牛羊八百余万，降万余人”，后来又破东羌，“在一百八十年的战争中，共砍了三万八千六百余级，获马牛羊骡驴骆驼四十二万七千五百余匹”。《汉书·西羌传》列举了邓芝、任尚、马咸、皇甫规、张欢等对羌人的镇压，并称赞段杰的功绩，说他“前攀羽，被百人所杀，无冰雪。走过千褶之路后，开始在西方繁殖，在东方死亡”。当然，历史表明，羌人没有被杀，也不能被杀。十六国时期，后秦是羌人建立的国家。对待少数民族，曹操和东汉统治者，没有什么不同。《三国志·舒威·吴地记》略曰:“公西至张鲁，达陈仓，自武都入都；那驿民停了下来，还有张合、等。提前弄坏了。4月的夏天，市民走出陈仓，前往河池。边王都茂有一万多人，拒绝接受危险。5月，公众对他们进行了攻击和屠杀。”他分三郡征吴欢，“大墩、大王皆伐，胡、韩降二十余万人”(同信)。他放弃汉中时，“五万多人从武都迁徙到扶风”。如胡珠所说，汴人皆散在秦川。十六国时期建立的先秦就是这个氏族。(《通鉴》(68)。

自东汉开始，南匈奴一直居住在塞内，曹操将其分为五部，使其贵人英俊，并选择汉人作为司马监督。表面上看是和平的。《三国志·魏徵张兑传》说，凉州的鲁水湖造反，曹丕派有处理少数民族经验的张兑平息叛乱，“斩之以万”。《通鉴》(卷八十一)曰:“汉魏以来，羌、胡、鲜卑皆亡，塞内郡多。后来，由于怨恨，他杀了长官，逐渐成为人民的问题。”怨恨是有原因的。那些生活在内地的少数民族经常被掠夺和贩卖为奴婢。《三国志·魏徵与陈群传》说他的儿子陈泰在并州当刺史，“靖宜贵胄多送珍宝，因有泰国奴婢”，太原大概有奴隶市场。《世说·任新雨丹》说阮府的母亲是鲜卑婢。《晋书·石勒苏益格志》中说，石勒苏益格被掠夺，作为奴隶卖给原平人民，在土地上劳作。有《王逊传》一书，也说太原诸郡用匈奴、任虎为田客，更有数千。田可和奴隶没什么不同。

历史上的这些记载充分说明了少数民族人民受到汉族统治者的压迫。根据充分的材料，蒋通在《论迁戎》中作了明确的论述:“士因其衰弊，迁籍以服之，士学而轻之，以致怨愤毒于骨髓。”

这些少数民族，如“怨恨骨髓”的河西鲜卑秃树机，在金五台元年六月举起了反抗的大旗。前一年二月，西晋开始设立周琴，安置这几万被邓艾投降的鲜卑人。树的功能与胡形成一个有机的整体，用了十年的时间，才被压制。泰国前七年，生活在塞纳河的匈奴人，在刘猛的领导下，也有了“寇兵”。(《通鉴》卷79咸宁五年十一月)

太康鼎盛时期，他从长城进入辽东慕容部，先在昌黎当了一名主帅。大约过了一年，才被金人打了。

输了，“赢了几千”。(《通鉴》(81))但是这个家族的后裔在十六国时期先后建立了五个国家。当我们到达惠帝时，匈奴郝散和边旗万年相继崛起，江桐发出紧急呼号，迁徙到戎狄。

民族矛盾，史学界认为是西晋灭亡的原因；旧史也称304年刘渊建立汉以来的十六国为“五胡乱花”，当然是好的。然而，西晋统治者之间的互相残杀，大大削弱了国家镇压“五胡”叛乱的能力。不能说它没有给这个“乱中国”一个重要条件。

将这一条件的规定归因于司马燕“前有不慎，后有苦楚”的说法，并不能完全解释问题。这种“灾难”来了，说是“远海应排除而不排除，死令扰区夏；易帝可废而不废，最终推翻了弘基(见《晋书·武帝纪传》)，只指出了晋武帝的个人过错，却没有说明“八王之乱”为何在这一时期的历史舞台上表现得淋漓尽致。

还是司马光说的比较正确。《宝冶》说:“金得天下不过二十年。惠帝昏愚，宗室难建。胡趁乱，乱了中原。散了六七个，聚了两三个。”(《郭雯郑文司马公文集》卷十八)《我愿学疏》中也说:“自魏晋以来，人们开始重视通才，以低价守节，而人与官则开始在儒家思想中浮华而薄，以先王之礼为糟粕而不做，以纯实之人为贱而无用。”(《郭雯郑文司马文献集》(第22卷)中，文公的两段话指出，西晋的崩溃不仅与“群胡”即民族问题有关，还因为政治上的浮华，这与后面的门阀密切相关。

葛洪在《抱朴子亡佚篇》中说，吴栋氏族，“同仆成军，为城闭户，牛羊盖原碑，田蚩传千里”。这种情况当然不仅仅是吴的情况。曹操反对董卓时，“分散家财，投义兵”。跟随他的李典，在曹操、袁绍被关在官渡时，能“引族、民歌为军输粮帛”，“族民歌三千多首”，住在程家；阿甘、储旭，或“留家兵于湖光山色”，或“聚少年、宗族千余人，斗强抗匪”，岂不如东吴宗族强大？地方权力已经增长了数百年。赵翼在《二十二史注》中说，东汉的英雄更接近儒家。从刘秀开始，他们一个接一个地被统计。邓宇、冯毅、耿岩、祭遵、李忠、游助、郭亮、都荣…都能够理解儒家经典。当时，儒家思想和深圳的经济实力都离不开政治地位。有两个袁，统治了曹操一段时间，来自四代五官。袁绍一个时期实力无敌，门生故吏遍布天下。当董卓计划废掉汉献帝时，他表示不同意。董卓用武力胁迫他，他毫不犹豫地说:“世界上只有董公健康吗？”(《三国志》(六)引《狄咸春秋》)刘表是“八顾”之一，此人是著名人物。当时的名人代表了反对宦官的力量。那人一到荆州，就与蒯良、蒯越、蔡瑁等地方势力联合，分了地方。隋朝刘备入蜀，追麋鹿朱。他是一个“货殖之祖，万人之上”的人物。《三国志·贺东传》说，他在四川为官时，“蜀土富庶，世风日下，货殖之家，婚姻尽毁，家道尽废”。当然，四川当地的经济也非常发达。没有任何经济实力，要为世界划分国家是不可想象的。历史上，我们也讲过地方豪强的情况。在青州，“民以千户，其书不盈百，收赋税，而不能参一”(《三国志》卷六，引《九州春秋》)。宗族的实力可想而知。汉末，曹操屯田、育才、用才，对北方家庭是一个有力的打击。统一帝国分裂的真正原因是当地的经济力量足以支撑政治和中央的分歧。随着西晋的统一，一些政治上的权贵殿堂纷纷霸占官稻田，损害官员的私利。《子·同治鉴》(卷七十九)载太史帝三春正月丁卯曰:“校尉李思，非法入党理邑，故令前尚书、中山、尚书仆射吴牧，以占官稻田，故请避已亡之陶、穆等官，故请降级。圣旨上说:‘朋友侵掠百姓，迷惑朝士，其考试实为惩恶。等陶第二次的时候再问问题。”(《晋书》卷四十一，《李云传》《官水田》，作《夜官水田》)这样的事大概有很多，所以平武以后，制定了以官产大小占田的制度，第一品占50顷，第九品占10顷。除土地外，规定一品二品户不得超过50户。

这种侵占官田的事实，始于魏末。《三国志》卷九说，言和“专政之下，分置洛阳，野王典耕部桑田数百顷，而劣慕尚以为业，继承了窃官之事之势，而谋为州县所因缘。有了望的，别敢吃醋。”于是，在统一的权力下，文化士绅和军事贵族家庭逐渐成为分裂的潜在力量。在这种潜在的影响下，“八王之乱”持续了十几年，匈奴和巴条都由此而起。然而，在十六国时期，这种力量保持了生产，防止了汉文化的衰落，这就是自4世纪初以来分散在中国北方的吴彼力量。(见作者《4世纪初至5世纪末中国北方的坞墙》，《上海师范学院学报》1979年第1期)。

十六国时期统一北方的国家无一例外都依赖于军事力量的控制。一旦力量被削弱，统一的国家将立即崩溃。淝水之战，苻坚败于淮南，鲜卑陆续复归中国。彝族也失去了他们的共同主人，他们每个人都用自己的武装力量实行分离主义，羌人的轮换也随之而来。拓跋部于1986年建国，用了50多年才使北方恢复统一。无论是赵倩还是后赵、颜倩、钱钦，只要汉族的吴彼势力在政治上服从，他们就会承认自己的独立地位。当魏从道武帝到帝征服中原时，一股不可忽视的力量也是坞墙。研究这一时期历史的学者很早就注意到了汉鲜卑民族之间的文化差异和政治离合，但很少注意到吴彼势力是自汉代以来逐渐形成的以占有土地为主的经济实体，在20世纪30年代被称为吴彼势力。拓跋部在中国北方建立统治后，进行了一些改革。取而代之的是宗主的监督保护制度，采用了三长法，颁布了《统一土地令》，承认了那些奴婢和土地占有者，即吴彼势力，使拓跋氏贵族统治的政权成为拓跋和汉高门相结合的政权。孝文帝定都洛阳，标志着鲜卑民族汉化的一个高峰，但秦汉统一帝国的恢复还是为时已晚，超过了百年。

在南方，“王与马共天下”，宗族势力可以说是我国历史上的一座高峰。随着地方经济的发展，伴随这种力量崛起的贵族家庭也要求获得政治和社会地位，以维护自身利益。早在东汉末年，吴栋就有孙敬，他能“纠正山歌，宗室五六百人以为是保证”。他是孙坚的姬帝，孙坚是“少一个县官”，在地方上也很有势力。(《三国志》(51)《皇族传》和46《孙破虏为逆传》)《三国志》(52)《卜志传》说有一个惠济人，名叫焦，是“郡中名门望族，人客纵横”。和朱桓一样，“不去湾口”的豪强似乎也不是只见过。被何启杀害的通县李思聪，也是一个能匡正千族党，对抗县令的大家族。(《三国志》卷六十，《何琪传》)东晋统治江东百年。王导从一开始就采取了与江东民族合作的政策。《晋书》卷六十五《王导传》说，王导多次劝说、何逊、、周贵都是“南土之秀”，应该接受。他统治江东，视而不见，不把巡查当成政治。(见《通鉴》，第九十条，泰兴元年。)《世说郑欣瑜·张世》说:“丞相末年，无事可做，被封。我叹了口气，说:‘人说我，后人要考虑这个。’王和司马师“共享天下”。事实上，在王权力最盛的时候，北来家族与江东是共存共荣的。

刘裕出身卑微，“以卖鞋为业，善赞普，便宜由乡虏”。他和他一起镇压了孙恩起义，后来他到了“迎合文帝庙院”的阎志，“初取粪自给”。(《南史》(第25卷)开辟牧业的沈庆之，是一个拥有上千奴隶的农民，但也是一个在孙恩开始从军时“耕田修岭，艰苦自立”的乡巴佬。在南方建立东晋的100年间，社会变化巨大而迅速。除了东吴以来大多数人的持续发展，一股卑微的力量出现了。这个权力靠的是掌上所需的穷人，而不是王谢的家人。赵翼《葛季二十二史》卷八曰:“宋孝武非臣，心目不能发一切，故戴法兴、晁尚之皆任用米龙”；“齐武帝还说:‘学士辈难学，故在国读书足矣，而在国及刘家读书足矣’”；“比如江夏王虽然记载了这本书的历史，但他不敢拿，也无法抗拒”；“阮殿富、王道龙等。，都是人民的主人”；“汝法良上台，太尉王建尝曰:‘虽有大位，权及汝公否？’” “;”朱一泉去了地震内外，又回到了私人喝酒的地方。他以为台湾的门会在当天晚上关上，这样卤书仪就会从门卫自己家挂牌到城门，门卫就不敢关了”；法亮在书中间，尝过语言的人说:‘为什么要找外国人？这个家庭每年能处理几百万。佃户宅园池，胜过诸王府第”；末将陈、、沈克清等占便宜，又不肯救国家计”。赵翼在综合史料时作出评论，说是南朝的一大弊端，即主人不信任大臣，转向“小集团”。他不知道，也不可能知道，这是社会、经济、政治发展变化过程中的必然，这在南朝得到了强烈的反映。南朝时期，向王建这一代人造假权利是不可能的，即使是像这样的“读书少，儒玄有洞，虽有一万多台机器，多有服务，仍不停地撸手”(《葛季二十二史》(卷十二)，即位前为南齐八友之一”(《南史》(卷六)称“景陵王(萧)”。)也是表面上的才子士大夫，仍然受到朱彝、徐琳、颜路和周士祯的信任。当他还不是皇帝的时候，就认为“阿家二十岁升官，后门设试官”，不能“风流事有奖”，是一件坏事。(《南史》(第六卷《梁本纪上》)世风的变化已经到了这种地步，以至于在台城被围的那一天，外援就被算计着保存自己的实力，无论是皇帝的儿子肖伦(邵令王)，还是大臣的儿子刘仲礼，都没有关心过你的父亲。《通鉴》卷162太清帝三年三月说:“上问作于(刘)晋，答曰:陛下有少陵，臣有仲礼，不忠不孝之贼不得安宁！”统治阶级中宗族和穷人之间的政治分裂必然导致意识形态的变化，尤其是道德的沦丧，这可以作为一个例子。

随着江南经济的发展，江东以外的地方，现在的江西、福建也发展起来了。《陈数》卷三十五熊檀郎的传记，米契尔的《论》说:“梁末之祸，群雄之争之激烈，县镇岩洞之长，村寨坞墙之雄伟，都城之骄横，陵墓之骄横。高祖应该及时拨乱反正，而熊、周棣、、陈宝应，尽管运气好，仍然以乱为目标。…….回到忘恩负义，不一样的画面，淮南之地，帝王之志，势不平庸，欲言又止，而始于王心。”熊是的姓。周棣始祖徐洲在侯景之乱时，他和郡里的豪族共同瓜分了国家。徐洲与这些贵族家庭相处得不好。周棣被杀后，取代徐洲成为领袖，但他仍然分裂国家。周迪是临川程楠人，他分裂的地方就是他的家乡临川。其余不同的是东阳的姓氏，他也是家乡熊浩的一代。东阳就是现在的浙江金华，它的西边靠近江西。陈宝英的父亲陈郁，原本是晋安县的英雄。宝应娶了不同的女人，向周笛要同样的气息。这些人，除非是利用了梁末的混乱，否则就是陈朝建立后这个统一政权的敌人。在他们看来，陈朝对他们忘恩负义，毫无意义和消极。当他们觉得自己的利益受到侵犯时，就会变得“混乱”。(见同上第35册)

东汉地主对大片土地的所有权确立后，中央与地方势力的矛盾日益严重。在北方，这种力量一度受挫，但很快又复活了。西晋的短暂统一，南朝的迅速更迭，都与这股力量有关。隋灭陈，中国恢复统一。然而，江南的地方势力却敌视这种统一的政权。《北史》卷63《苏维传》说:“自晋朝来，刑法放宽，世代贵贱，但与岳翎不相合。在陈平之后，牧羊人竭尽所能去改变它，他们被告知在没有父母的情况下背诵五种宗教。当你生气时，人们会抱怨。”《通鉴》总结了177年江南地区军队崛起的情况，说:“于是梧州的、岳州的高之辉、苏州的沈都以出兵反对，自称皇帝，设置百官。乐安的蔡道士、的李、饶州的吴世华、温州的沈、泉州的、杭州的杨宝英、胶州的等。他们都声称自己是总督，并且…占领了这些郡。陈的情况大体相反。大的有几万个，小的有几千个，总有影响。县令不是抽他的肠子，就是吃他的肉，说:‘不如背五反！“隋朝这次迅速平定了江南地方势力的抵抗，但突破溪洞后，“前后大战七百余场，千里奋战”；申战败后，“捕逃之后，前后百战”不言而喻。

从地主大土地所有制的确立和发展，地方势力与中央势力的对抗，不仅可以窥见魏晋南北朝历史时期大一统国家分裂的深层原因，还可以洞察统治阶级中宗族、贫民的兴衰，以及为了争夺权力而无视君父的深层原因。

十月三十日