孟德斯鸠简介(法国启蒙思想家孟德斯鸠)

孟德斯鸠男爵(1689年1月18日-1755年2月10日)，启蒙运动时期法国思想家、律师，西方国家理论和法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭并称为“法国启蒙运动三剑客”。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大的成就，获得了很高的荣誉。曾当选波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。

1689年，孟德斯鸠出生在法国波尔多附近的拉布拉多城堡的一个贵族家庭。从小接受良好的教育。他曾是律师和波尔多议会议长。

1707年，19岁的他获得了法学学士学位，成为了一名律师。1709年，我第一次在巴黎旅行。1714年，他开始担任波尔多宫廷顾问。1716年，他继承了波尔多法院院长的职位(孟德斯鸠的祖父和叔叔一直担任这一职务)，并被授予男爵称号。孟德斯鸠博览群书，在法学、历史学、哲学、自然科学等方面造诣深厚，撰写了许多关于的论文。

1721年，孟德斯鸠出版了他的名著《给波斯人的信》，别名为《保罗·多》。这本书通过两个波斯人漫游法国的故事，揭露和批判了封建社会的罪恶，以讽刺的风格勾勒出法国上层社会各种人物的面孔，如放荡无耻的牧师、自吹自擂的沙龙绅士、傲慢无知的贵族显贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇。书中还表达了对路易十四的仇恨，说法国比东方更专制。这本书受到了广泛欢迎。

1726年，孟德斯鸠辞去波尔多法院世袭院长一职，迁往巴黎专心写作和研究。他漫游了许多欧洲国家，尤其是在英国呆了两年多，考察了英国的政治制度，仔细研究了早期启蒙思想家的著作，并被选为皇家学会会员。1728年赴奥地利、匈牙利、意大利、德国、荷兰、英国进行学术考察，实地考察了他们的社会政治制度等情况。1731年回国后，他专门从事写作。1734年，他发表了《罗马兴亡的原因》，利用古罗马的史料阐明了他的政治观点。

1748年，孟德斯鸠最重要和最有影响力的著作《论法律精神》出版。这是一项综合性的政治学工作。这本书受到了极大的欢迎，两年内已经出版了22版。孟德斯鸠反对神学，主张科学，但他不是无神论者，也不是唯物主义者。孟德斯鸠是自然神论者。孟德斯鸠最重要的贡献是他对资产阶级国家和法律理论的杰出贡献。孟德斯鸠在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”理论；孟德斯鸠特别强调法律的作用。孟德斯鸠认为法律是理性的体现，法律分为自然法和人工法。自然法是人类社会建立之前就存在的法律，当时人类处于平等的状态；人为法包括政治法和民法。孟德斯鸠主张资产阶级自由平等，但强调自由的实现要受到法律的限制，政治自由并不意味着为所欲为。孟德斯鸠说:“自由是做法律允许的一切事情的权利；如果一个公民可以做法律禁止的事情，他将不再有自由。因为别人也会有这个权利。”它还提出了“地理环境决定论”，认为气候会对一个民族的性格、感情、道德、风俗等产生很大的影响。，并且认为土壤和居民的性格之间有着非常密切的关系，尤其是和国家的政治制度，并且认为一个国家的领土大小与国家的政治制度有着非常密切的关系。

1750年，他为《论法律精神》辩护，并回应批评。1755年，孟德斯鸠生病死在路上。

孟德斯鸠生活在17世纪末18世纪初，在此期间，法国的封建主义和君主专制从发展的顶峰迅速衰落。统治阶级以极其残酷的手段压迫广大人民群众，朝廷和贵族极其奢侈，人民则在饥寒交迫中挣扎。长期的战争和暴政导致农民起义接连爆发，政治经济危机愈演愈烈。随着法国工业革命的逐步兴起，工业资产阶级的利益与专制主义的冲突日益尖锐，资产阶级革命的时机进一步成熟。此外，思想领域的革命也为孟德斯鸠理论的形成做了充分的思想准备。英国的培根实验主义和法国的笛卡尔理性主义对孟德斯鸠产生了深远的影响。一大批进步的历史学家、科学家、哲学家、作家、进步人士为新资产阶级呐喊，孟德斯鸠猛烈抨击封建主义腐朽的社会秩序。英国资产阶级革命的思想也被广泛接受。这些都为《论法的精神》的诞生奠定了坚实的社会基础。

孟德斯鸠是18世纪上半叶法国新兴资产阶级的政治温和派代表。孟德斯鸠看不到人民的伟大力量，所以孟德斯鸠的思想显然是不完整和妥协的。孟德斯鸠一方面无情揭露和深刻批判封建的专制主义，另一方面与之妥协，提出君主立宪思想。一方面，孟德斯鸠反对宗教修道，另一方面，孟德斯鸠不是无神论者，而是自然神论者。虽然孟德斯鸠比孟德斯鸠的许多启蒙思想家更深刻地提出了社会发展的规律性和动力，但他并不能正确地解决这个问题，孟德斯鸠在社会观上仍然是一个理想主义者。

正是因为孟德斯鸠的思想具有这样的双重性，孟德斯鸠死后，孟德斯鸠的思想自然引起了不同社会阶层的不同反应，受到了不同的对待。反动阶级和反动思想家的所有代表总是试图利用孟德斯鸠的不彻底性和妥协性来为他们的反动政治目的服务。先进阶级和先进思想家的所有代表总是以积极的态度对待孟德斯鸠的思想遗产。孟德斯鸠不仅充分肯定了孟在反对封建专制主义和天主教神学斗争中的巨大成就，而且指出了他在这些斗争中的妥协性和不彻底性。孟德斯鸠充分肯定了孟对社会学研究的巨大贡献，指出了他在社会学方面的不足和错误。

孟的思想对后世思想家的理论形成影响很大。孟对封建专制主义和宗教神学的批判，孟德斯鸠的自然法理论，孟德斯鸠对自由、平等和私有制的判断，对法国唯物主义者狄德罗、霍尔巴赫和赫尔维蒂乌斯都产生了重要影响，尽管孟德斯鸠在许多方面大大超越了他的前辈。

孟的社会政治思想，特别是孟德斯鸠的法制思想、三权分立思想和君主立宪思想，对德国古典哲学家康德、谢林和黑格尔也产生了不同的影响。

孟德斯鸠将专制视为政府的三种基本形式之一，这使得专制成为18世纪政治思想的核心主题。而且，孟德斯鸠是第一个将中国归类为“专制”的西方思想家。因此，孟德斯鸠被认为是“第一个从负面将中国列为世界典范的人……为法国和欧洲提供了与过去不同的中国形象”。虽然当时遭到很多当代思想家的反对，但随着时间的推移，逐渐成为西方人看待中国的基本前提。18世纪是西方对中国看法发生根本变化的世纪，即从“赞美中国”到“贬低中国”。此外，孟德斯鸠还认为绝对主义是亚洲国家的特点。孟德斯鸠的观点后来被一些西方人接受和滥用。

孟的学说对世界资产阶级革命运动产生了重大而深远的影响。孟德斯鸠的理论被欧美资产阶级革命家作为反对封建暴政的利器，尤其是孟德斯鸠关于分权和法制的理论被一些资产阶级国家直接采用。

当时，大多数法国作家把遥远的中国描述为天堂，但在法律精神上，他们批评中国的专制。孟德斯鸠曾与一位滞留在鲁昂的中国海员交谈，以严谨的态度得到了自己的理解。虽然孟德斯鸠的观点不可避免地带有偏见，但他们比同时代的人更接近事实，丰富了《论法的精神》的材料。

查理·路易斯·孟德斯鸠是第一个将中国归类为“专制政权”的西方思想家。孟德斯鸠的说法带有一定的西方中心思想，强烈影响了西方对中国的印象。虽然它尖锐地总结了中国专制政治制度的细节和特点，但它仍然有片面的观点。

孟德斯鸠是法国启蒙思想家、法学家，古典自然法学派的代表人物之一。他站在时代的最前沿，一生都在为新资产阶级的利益而奋斗。孟德斯鸠的一生是战士的一生。他以犀利的笔锋抨击腐朽反动的封建专制主义和宗教修道主义。孟德斯鸠的一生也是一个学者的一生。终其一生，他孜孜不倦地探索着各个科学领域的许多问题，写下了许多有价值的著作。