藏历日空(藏历日空)

读遍西藏，直面高原的灵魂，为所有热爱西藏的人识别迷宫。

宋词，中国第一个骑自行车来西藏的学者，带你一路体验32年前的青藏。

西藏的日子空(网络地图)

如果有一天你问我“你在宋词里去了西藏，你对西藏印象最深的是什么？”你不知道我会怎么回答。

“天空！”我会说，“那里的日子空！”

也许你笑着说:“哪里都不是同一天空”

然后我反过来问你，你去过西藏吗？如果没有，看过去过西藏旅游的朋友拍的照片吗？如果没有，你是否至少在杂志封面或封底看到一两张西藏风光的照片？

你注意到这些照片有什么共同点吗？他们总是带来很多天空空，即使他们拍摄世界上最高的山峰珠穆朗玛峰。在一些照片中，甚至地面、风景、雪峰等。只占用一小段路，而天空空占据了大部分画面。你知道为什么吗？以前没注意过，只觉得照片宏伟高远，以为只是摄影师的构图和审美情趣。

我还想问你，你听藏歌的时候有没有注意到一个特点？这首歌被压缩得很薄，高喊了几个八度，像风筝或尖薄的云一样高，在高空中飞行空并在云中盘旋。尤其是老歌手蔡丹卓玛的女高音，简直就是鸣响压云。你知道为什么吗？以前不太了解，但觉得很特别，既抒情又清高。一直以为只是藏语歌曲的一种特殊发音方法。

老歌手蔡丹卓玛(网络图)

除此之外，藏族普遍采用“天葬”的习俗，这是众所周知的。但是我和其他人一样，以前从来没有研究过为什么，甚至问藏民自己也只是对佛教的一个大概的解释。

此外，众所周知，著名的布达拉宫建在一座高高的红色山顶上。而且，据记载，在佛教传入西藏之前，西藏第一任国王聂绀昶建造的第一座皇家宫殿就建在山顶上。这座建于公元前200多年的建筑，至今仍存在于泽当附近的永布拉岗顶上。而且据说当时的私宅都是建在山顶上的，但只是在佛教在西藏开始的时候，也就是大约1200年前，圣人郭赤三尧拉才劝人们把房屋搬到平地上进行农垦灌溉。即便如此，直到现在，我们仍然可以看到，一些地方政府*权力机构的旧居遗址仍然建在山顶上。那个地方缺水，上山下山都很难。他们为什么喜欢住在这么高的地方？

这时我走在雪域高原上，通过在这里观察和感受天空空终于体会到了这一系列现象的真谛。

这片高原上的天空空离人太近了，好壮丽。她不仅在你的头顶上，而且无处不在。走在高开的山上，不必刻意抬头。天堂总是伴随着你。另一方面，山上那些巨大的秃山和雪峰，在这样的日子里，就像一群群的牦牛和白羊座空，让你的眼睛很容易忽略它们。你一眼就能看到这一天。

西藏空那一天，她不仅不可避免地逼着你去面对她，还在你的脑海里，在你的周围，上演了一出又一出惊心动魄的“荒诞剧”。她变幻莫测，在深圳的生活神秘莫测，就像当地古代传说中的魔国之王。她在雪峰顶高高地坐了一会儿，脸色发青，神情沉静，用强烈的阳光和皎洁的月光俯视着一切。一时之间，风起云涌，雷声狂，群山吞没，风暴、阴雨、冰雹、飞雪，无论是否属于同一个季节，都随时涌入这片高原。即使无事可做，她也会将一幕幕奇形怪状的场景一分为二空，让你害怕，疑神疑鬼，无法猜测会遭遇什么样的大灾难。

有一次我看到她突然从开阔的地平线上拉起一个黑色的幕布，提前将半边天空抛入夜色中，一边镀着另半边天空像铜一样闪亮，或者像剧场里的灯光一样明亮，然后上演了一些诡异的风车马云、鬼*旗妖*兵、夏凡火轮、角斗龙的打斗。我还见过她从秃岭顶上捡起几朵愤怒的鹰状乌云，奋张居易，伸出她锋利的喙，迅速掠过我的头顶。只啄了几下，她就把西逃的太阳撕碎，扔到山后，顿时是半天的莲花。平时她经常喜欢在东边半空设置迷魂阵，西边漆黑一片，前面一把火，后面一件球衣，这让你走下去会感到不安，不知道该去哪里。

西藏老山顶建筑(网络图)。

当这一天空上演和铺陈她的一切时，她根本忽略了下面人类的存在。她只是按照自己的意愿和兴趣做每件事。无论什么灾难倾泻而下，这片多山的土地都只默默承受，就像实行暴力政治、发动战争的暴力君主，从来不考虑普通人的命运，就像西藏的老农奴主从来不考虑自己的农奴一样。

生活在这样的天空中的生物空，包括此时在山上行走的我，似乎完全是被忽视的石头和尘土，他们无助，几乎没有悲伤和恐惧。

由于天赋和笔墨的限制，我未能提及这一天的一切空，但在这一点上，你至少可以理解我前面提到的“摄影”、“歌唱”和“建筑”等现象的本质原因。也就是说，在这片白雪皑皑的高原上，天堂空永远是“天本”的永恒主宰，永远不会像在低地，尤其是在城市，只要不抬头刻意去看，就可以长期忽略它的存在。相反，在这里她总是主导着人们的视野，甚至主导着人们的思想、情感和生存意识。

当你在这个高原上举起相机时，你无法阻止天空空占据你的相机，就像记者无法阻止警察或保镖挡住他的相机一样。当她突然倾泻大大小小的灾难时，山上的生物无法抵抗，无处可逃。

这种永久的漠视和听天由命，让人类时刻感到不安、渺小和悲伤。所以人类试图表达自己的想法和感受。比如用歌声喊出心中的恐惧和悲伤，对着云大声呼喊，希望能上天聆听，引起上天的注意空:

-你下面有生物。希望你能关注他们；不要按照自己的意愿行事，无视地球生物的苦难。我希望你能听到这首歌。从现在开始，你要怜悯众生！

所以我说，藏族*人的歌，一开始肯定不是唱给人类听的，而是唱给天堂听的。

所以我说藏族的天葬习俗，不仅仅是像一般宗教信仰所解释的“死后升天”，而且在雪域高原上明显有着独特的原始天道意识空我生前在地面上被天道/

同样，在佛教远未传入公元前的时候建造的红柳香沙宫和民居，以及唐代佛教传入西藏之初的布达拉宫，以及当地政府的行政办公，都是建在一座高山之巅，其最初的动机无疑是将它视为人类与天交流空和向天表达空的最理想场所。

综上所述，我进一步认为，这个特殊的日子空对藏传佛教*宗教的根深蒂固、经久不衰的传播起到了根本性的作用，它夹杂着包罗万象的神话，夹杂着“写傻”的观念。

念唐古拉山雪山(网络地图)

例如，在当地古老的神话传说中，至少有数百座高高的雪山被封为藏族人民的保护者。这清楚地表明，当人们觉得自己渺小，被田空忽视，无力抵抗她送下来的灾难时，他们希望身边的“巨人”阻止田空为所欲为，保护他们的邻居——弱小的人类。其中，藏北羌塘草原上的念青唐古拉雪山，不仅被誉为西藏四大名山之一、藏北第一保护神，还被赋予了“财富守护神”、“十八掌雹神”的特殊职责。这显然是因为它位于青藏地区中心的北部，高大的身躯挡住了来自北部高原的自然灾害，保护了藏北富饶的草原、美丽的拉萨城和后西藏的农业生产。冰雹是西藏最常见的自然灾害。由于念青唐古拉的庇护，这些地区的冰雹灾害大大减少，念青唐古拉自然成为当之无愧的“冰雹大师”。

此外，作为西藏原始的本土宗教，以天空日、月、星、山、湖等物为神的愚蠢宗教，在佛*教进入后衰落得非常厉害，甚至一度被藏族*民族所尊崇的保护神山，在佛*教传入后也迅速沦为佛的“仆人”，被纳入佛*教的形成中成为守护神。除此之外，愚蠢的宗教和神话远不如佛*教完整、宏大和深刻，我认为还有一个重要原因，那就是面对天空空和灾难，愚蠢的宗教和神话只为其信徒提供了一种敬畏和渴望的方法，却没有从根本上解决人们心中的不安、渺小和悲伤。

佛教传入西藏后，人们终于找到了一条脱离天道空困境的出路，灵魂得到了彻底的慰藉。原来，面对天道空，被忽视的、冷漠的、恐惧的、深深无助的、渺小的、悲凉的生命，看到了人类升华的自由阶梯，借助明教的力量，变得无限高大。不仅此生可以通过经文和口头禅直接与上天空对话，还可以按照自己的意愿预防和改变她落下的灾难(。因此，他们对佛教的信心从未动摇。

有些人可能会插嘴说，那里所有的宗教和神话都与天堂有关！那我向你发誓，没有一个“天”的概念受到文化和宗教的启迪，比西藏高原的“天空”更接近人类，更直接和原始地涉及到人们的生活和精神。

当然，如果我不是这样一个人走在山上，我也不需要害怕和担心她所包含的各种灾难，我也从来没有感受过她的冷漠。就像一个普通的游客一样，雪域高原上的这一天空无疑是最壮丽、最生动的风景。

走来走去，宋词/书，东方出版社。

系列号61-青藏之旅。

作者简历

宋词出生于黑龙江省密山市。赵本，宋太祖赵匡胤的第33个孙子。1979年考入黑龙江大学中文系。毕业后分配到《牡丹江日报》担任文艺副刊编辑。

诗歌创作始于中学，进入我国八九十年代的“校园诗人”和“第三代诗人”群体。

1989年，他花了一年时间骑自行车周游全国。著有旅游文化散文集《走来走去》和《宋词选》。

1993年调任广东珠海，历任《珠江晚报》副总编、珠海市新闻工作者协会秘书长。